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Monchef avait eu la gentillesse de m’expliquer comment fonctionnait la répartition des primes et des salaires en chambre de commerce selon lui. Moi, j’étais une femme, donc je n’avais pas besoin de cet argent qui était destiné à mes collègues masculins, qui eux auraient une famille à nourrir. Ce n’est pas une blague, ce n’est pas un mauvais film, c’est le monde dans

Des personnes jalouses, croyez-moi, vous risquez d’en croiser pas mal au cours de votre vie. Ce genre d’individu toxique qui s’intéresse plus que vous-même à votre vie, ça ne manque pas. Souvent très proche de vous, le jaloux essaie plus ou moins de vous nuire selon l’intensité de son ressenti. Si vous ne savez pas comment reconnaître une personne jalouse, vous aurez du mal à les identifier dans votre entourage. Ces personnes réussissent la plupart du temps à dissimuler leur vraie facette. Vous devez donc avoir le flair pour repérer les jaloux. Et justement pour vous aider, je vous présente dans la suite de cet article 8 signes pour reconnaître un jaloux. Sommaire1 Qui sont ceux qui peuvent être jaloux de vous ?2 2 signes qui ne trompent Le jaloux vous rabaisse tout le temps et vous critique en votre Le jaloux se compare à vous et vous imite3 Comment reconnaître une personne jalouse pendant vos moments de joie ou de tristesse ? Le jaloux ne partage pas vos moments de Le jaloux est content lorsque vous Le jaloux ne supporte pas que l’on vous complimente4 Quelques comportements étranges à Le jaloux est obsédé par Le jaloux feint l’indifférence et vous Le jaloux peut devenir agressif avec vous5 À vous de jouer ! Qui sont ceux qui peuvent être jaloux de vous ? Tous autant que nous sommes, nous ressentons de la jalousie. Le hic, c’est que ce sentiment éprouvé par certains les pousse à dépasser des limites et à devenir des personnes toxiques. Généralement, vous rencontrez des personnes jalouses un peu partout. Il peut s’agir d’un proche frère, sœur, amis… ou d’une personne de votre vie professionnelle patron, collaborateur…. Il serait en effet difficile d’arriver à préciser avec certitude les situations dans lesquelles vous pouvez les rencontrer. Le plus dur consiste à reconnaître systématiquement ces personnes. Toutefois, en faisant attention, certains signes et indices peuvent vous interpeller. Il est donc important que vous sachiez comment reconnaître une personne jalouse pour pouvoir prendre des dispositions qui s’imposent. Voici 8 signes qui ne trompent presque pas. 2 signes qui ne trompent jamais Le jaloux vous rabaisse tout le temps et vous critique en votre absence Vous avez parmi vos proches une personne qui passe le plus clair de son temps à vous rabaisser ? Elle s’acharne sur vous et vous humilie devant d’autres personnes ? Ne cherchez pas trop loin, il se pourrait que cette personne développe une jalousie maladive envers vous. Mais, il ne s’en arrête pas là. Un autre aspect du jaloux, c’est de critiquer et salir votre réputation. Il n’hésite pas à mal parler de vous quand vous n’êtes pas là. Si on veut bien voir, les jaloux sont des hypocrites. Ils racontent des tas de choses fausses sur vous afin de vous discréditer aux yeux des autres. Par contre en votre présence, ils font comme s’il n’y a rien. C’est pourquoi vous devez apprendre à gérer les critiques qu’on vous fait. Le jaloux se compare à vous et vous imite Voici un signe qui peut vous mettre la puce à l’oreille si vous cherchez comment reconnaître une personne jalouse. Une personne envieuse passe la plus grande partie de son temps à se comparer à vous. Son objectif est de prouver aux autres, à vous et à elle-même qu’elle est meilleure que vous. Vous allez remarquer que cet individu saisit toutes les occasions possibles pour essayer de convaincre les autres qu’il fait mieux telle ou telle chose que vous. Paradoxalement, quel que soit ce que vous faites, la personne le reproduit. Par exemple, vous portez une nouvelle chaussure, celle-ci s’empresse d’acheter la même. Vous prévoyez de faire quelque chose, le jaloux le fait avant vous et mieux juste pour vous prouver qu’il est meilleur que vous. Bref, il vous recopie et vous imite en presque tout dans l’intention de vous larguer. Le jaloux ne partage pas vos moments de bonheur La personne que vous considérez comme votre meilleur ami est toujours là pour vous soutenir dans les mauvais moments. Mais il n’est jamais présent pour partager les occasions de bonheur avec vous ? Sachez lire entre les lignes, il est possible que celui-ci soit jaloux de vous. Le jaloux est content lorsque vous échouez Le jaloux jubile quand vous faites des erreurs, lorsque vous échouez ou quand vous êtes dans une mauvaise situation. Il y en a qui ont le courage de vous le montrer clairement, par contre d’autres se réjouissent secrètement. Mais comment reconnaître une personne jalouse qui cache son jeu ? D’une manière ou d’une autre, il trouvera le moyen de vous le faire savoir, car il ne peut s’en empêcher. Le jaloux ne supporte pas que l’on vous complimente Quelqu’un qui n’aime pas lorsque les autres vous font des éloges et des compliments. Dans la majorité des cas, il essaie de vous dévaloriser ou d’attirer les mérites sur lui. Parfois, pour dissimuler leur mal, certains font semblant d’apprécier et vous complimentent malgré eux. Souvent, ils justifient leur échec avec une excuse et vous diront que vous ne méritez pas votre succès, car ce n’est que pure chance. Quelques comportements étranges à connaître Le jaloux est obsédé par vous Une personne jalouse met tout en œuvre pour s’informer sur vous et ce que vous faites. Il vous espionne dans le but de vous imiter, critiquer ou pour vous porter préjudice. Si vous avez besoin de savoir comment reconnaître une personne jalouse, essayez de détecter parmi votre entourage, ceux qui ont ce comportement. Le jaloux feint l’indifférence et vous ignore L’un des signes révélateurs sur la nature jalouse d’une personne, c’est que cette personne crée de la distance entre vous sans justification valable. Pour une raison qui vous est totalement inconnue, le jaloux vous ignore. Il vous donne l’impression que vous avez fait quelque chose qu’il ne fallait pas. Par ailleurs, si vous avez constaté qu’un proche ou quelqu’un de votre entourage s’irrite et détourne le regard lorsque vous êtes présent, cela devrait vous alarmer. Le jaloux peut devenir agressif avec vous Sans aucune raison qui puisse le justifier, le jaloux vous agresse verbalement en public. Il en fait des tonnes pour de petites choses. Il vous attaque à tout bout de champ et pourrait même vous agresser physiquement. C’est la raison pour laquelle vous devez savoir comment reconnaître une personne jalouse afin de vous en éloigner le plus tôt. En complément de cet article, et suivant votre situation, vous pouvez apprendre à supporter un homme jaloux ou à vaincre votre jalousie amoureuse. À vous de jouer ! Connaissez-vous d’autres signes qui peuvent aider à savoir comment reconnaître une personne jalouse ? N’hésitez pas à nous en faire part en commentaire. Si cet article vous a aidé, cliquez sur le bouton j’aime » en-dessous et n’hésitez pas à le partager.

Résumé Index Plan Texte Bibliographie Notes Citation Auteur Résumés Le discours sur la sorcellerie s’impose comme une réalité quotidienne de la vie sociale et des rapports humains, y compris dans le milieu urbain des sociétés africaines contemporaines. Si le champ de l’imaginaire sorcellaire s’amplifie en milieu urbain, la famille et les proches demeurent traditionnellement considérés comme la source principale du pouvoir sorcier. La perception de la sorcellerie comme composante de la modernité urbaine africaine accompagne l’explosion des pentecôtismes indigènes. La contribution active du pentecôtisme au phénomène de la sorcellerie, par la diabolisation des esprits païens, ancêtres et génies protecteurs, entretient un vaste marché de la guérison, manne des guérisseurs traditionnels ainsi que des églises indépendantes, prophétiques et pentecôtistes. La délivrance se présente alors comme une libération de la souffrance et du mal qui passe par l’exorcisme, l’éradication. Sorcery and Deliverance in African Pentecostalisms. – The discourse on witchcraft is essential like a daily reality of the social life and human relationship, including in the urban environment of the contemporary African societies. If the field of witchcraft imaginary increase in urban environment, the family, always linked to the “village”, remain traditionally regarded as the primary source of the witchcraft. The perception of witchcraft as component of African urban modernity societies goes with the explosion of indigenous Pentecostalism. The active contribution of the Pentecostalism to the witchcraft phenomenon, by the demonization of pagan spirits and ancestors, maintains a vast market of healing, manna of the traditional healers as well as independent, prophetic and Pentecostal Churches. Deliverance then appears like a liberation from suffering and Evil which goes through exorcism and de page Texte intégral Pasteur,Je vous prie de bien vouloir intercéder tous les jours jusqu’à la fin de l’année pour la délivrance de ma famille de la malédiction de mort. La santé de ma mère, tout ce qui bouge dans son corps, tout ce qui est intime, que Satan a placé dans son corps provenant de la sorcellerie et des mauvais esprits, [...] la délivrance des membres de la famille de l’esprit de la mort et du programme de la sorcellerie. »Williamsville, Abidjan, Côte-d’Ivoire, 2002. 1Comme le soulignait Evans-Pritchard 1972, chez les Azandé, et plus globalement en Afrique, la sorcellerie fait partie de l’ordinaire et n’a rien de mystérieux. Quels que soient les milieux, le discours sur la sorcellerie s’impose comme une réalité quotidienne de la vie sociale et des rapports humains, y compris dans le milieu urbain des sociétés africaines contemporaines, souvent en étroite relation avec le village », considéré comme le foyer de la sorcellerie. Si le champ de l’imaginaire sorcellaire s’amplifie en milieu urbain, la famille et les proches demeurent traditionnellement considérés comme la source principale du pouvoir sorcier. La perception de la sorcellerie comme composante de la modernité urbaine africaine Adam 2006 ; Ashforth 2005 ; Geschiere 2006 ; ter Haar 2007a, s’accompagne d’un autre constat l’imaginaire sorcellaire semble traverser, voire transcender, les univers religieux. En témoigne le concept d’ insécurité spirituelle » spiritual insecurity » associé à celui de forces invisibles » invisible forces » à partir desquels Adam Ashforth 2005 tente d’appréhender, dans le contexte sud-africain, la réalité sociale quotidienne d’un monde peuplé de sorciers ». Ce concept hybride, qui rappelle l’expression de forces occultes » utilisée par Peter Geshiere 1995, renvoie à la notion de guerre spirituelle » spiritual warfare » dans le contexte chrétien. L’insécurité spirituelle » ne se réduit pas à la sorcellerie traditionnelle, elle englobe, un peu à la manière des catégories missionnaires, les fétiches, les esprits païens, les sorciers, les démons et même le sida. La protection, voire la lutte, contre ces forces invisibles » entretient un vaste marché de la guérison, manne des guérisseurs traditionnels ainsi que des Églises indépendantes, prophétiques et pentecôtistes. C’est aussi parce qu’elle participe pleinement de la modernité africaine » que la sorcellerie accompagne l’explosion des pentecôtismes indigènes et que les catégories, autant que les frontières, de ces univers a priori distincts se déplacent. Pour Joseph Tonda 2000 48 Cette “modernité” de la sorcellerie remet un peu en cause la différence culturaliste instituée entre le dieu chrétien et le génie sorcier du paganisme. » La contribution active du pentecôtisme au phénomène de la sorcellerie est une composante majeure du succès de ce mouvement religieux en Afrique. 2Le succès des pratiques de délivrance accompagne l’émergence des Ministères de délivrance et des camps de prière1 en Afrique depuis le début des années 1990. Au Ghana, l’attraction des Ministères de délivrance surpasse celle des shrines anti-sorcellerie et des Spiritual Churches. Cette pratique repose sur une vision dichotomique du monde perçu comme le terrain d’affrontement de la puissance divine contre les forces du Mal. La délivrance est étroitement associée à la guérison divine par le biais de la lutte contre les génies, esprits et démons considérés comme responsables des maux physiques et spirituels » ainsi que de la maladie », même si cette notion est centrée sur une série limitée de maux. Cette perception du rapport à la maladie, aux autres et au monde, se nourrit d’une série de représentations persécutives » Ortigues 1966 225 à partir desquelles le fidèle se pense en proie aux puissances maléfiques dans tous les instants de sa vie. La délivrance se présente alors comme une libération de la souffrance et du Mal qui passe par l’exorcisme, l’éradication. La diabolisation des esprits païens, ancêtres et génies protecteurs, est le principal ressort de l’expansion des pentecôtismes africains. Comme l’observe Adam Ashforth 2005 312 à partir de l’Afrique du Sud Ancestors are also under increasing assault from the varieties of Pentecostalism that are spreading rapidly throughout Africa. » 3Cet article s’appuie d’abord sur une série d’enquêtes menées au sein de la Church of Pentecost quasi simultanément dans trois pays le Burkina Faso, la Côte-d’Ivoire et le Ghana depuis 20012. Au Ghana, comme en Côte-d’Ivoire, la délivrance est une pratique courante que l’on peut observer soit en tant que séquence intégrée au culte hebdomadaire, ou lors de veillées, soit dans l’espace des camps de prière », qui sont des structures indépendantes associées à l’Église. En Côte-d’Ivoire, l’apparition des camps de prière peut être perçue dans la continuité historique des villages thérapeutiques » conçus par les prophètes guérisseurs » comme Albert Atcho et la communauté de Gregbo Piault 1975 ; Augé 1990. L’influence des évangélistes américains et leurs témoignages de guérison personnelle sont également à l’origine de l’émergence des quelques grandes figures nigérianes et ghanéennes qui n’ont cessé de générer des vocations de prophètes-guérisseurs » healing prophets » dans leur pays et les pays voisins. Ce dynamisme créatif a produit plusieurs générations de leaders pentecôtistes ghanéens, mais aussi ivoiriens et burkinabè, de sorte que même les Églises les plus classiques » sont amenées à prendre en compte ce constant renouvellement. Qu’ils aient une surface sociale internationale ou qu’ils soient des leaders en leur pays », les croyants-guérisseurs », prophètes » ou prophétesses », ces nouvelles figures hors normes et indociles, illustrent les rapports ambigus que les Églises pentecôtistes entretiennent avec la sorcellerie. 4Le pentecôtisme ghanéen est aussi connu pour ses camps de guérison et de délivrance Larbi 2001, des institutions thérapeutiques qui font appel à des techniques d’exorcisme et à une relecture des catégories de la sorcellerie. Les postures des Ministères de délivrance sont très différentes de celles des Églises pentecôtistes dites classiques » qui n’acceptent pas la possibilité qu’un converti puisse être possédé par des démons. La Church of Pentecost, comme d’autres Églises de sa génération Assemblies of God, Christ Apostolic Church, Apostolic Church, qui étaient encore les Églises pentecôtistes majeures jusque dans les années 1970 n’encourage pas les Ministères de délivrance, considérant que le baptême de l’Esprit apporte par lui-même salut, guérison et délivrance Onyinah 2002 1153. Nous verrons cependant comment, face à la frilosité des Églises pentecôtistes classiques », les camps de prière et les Ministères de délivrance, sous la direction de leaders atypiques, intègrent dans la pratique de la délivrance des techniques du corps et de nouvelles représentations de la sorcellerie inspirées de la littérature évangélique américaine, dont les presses africaines se font le relais. Ces guérisseurs aux pouvoirs multiples s’inscrivent dans des réseaux transnationaux en marge de l’orthodoxie de l’Église à laquelle ils sont pourtant associés et disposent d’une popularité qui rivalise avec l’autorité pastorale. Dans ces structures marginales, le double jeu du pentecôtisme vis-à-vis de la sorcellerie africaine est encore plus perceptible. Il est même l’un des plus puissants attraits des centres de prières. Pasteurs contre féticheurs une histoire ancienne 5L’histoire des pentecôtismes africains est marquée très tôt par la lutte contre la sorcellerie qui est l’un des ressorts de l’évangélisation. Parmi les précurseurs du pentecôtisme en Afrique de l’Ouest, le prophète W. W. Harris, parcourant la Côte-d’Ivoire et le Ghana dès le début du XXe siècle, convertit, baptise, incite les villageois à renoncer à la sorcellerie et à brûler leurs fétiches. Plus tard, les pasteurs s’engagent à leur tour dans la lutte contre la sorcellerie comme préalable à la conversion. Dans le duel pasteurs/féticheurs qui s’engageait alors, la puissance du mal n’est pas simplement supprimée, elle est inversée » turned around » c’est-à-dire retournée » contre son agent qui est chassé » et finalement soumis à une puissance supérieure Leonard 1989. Le face-à-face pasteurs/féticheurs se traduit donc par un rapport de forces et illustre l’ambivalence originelle de la puissance divine perçue comme une force magique supérieure à celle des sorciers mais relevant de la même nature. Comme le fait remarquer Adam Ashforth 2005 181 concernant l’Afrique du Sud Conversions to Christianity, that is to say, which the missionaries proclaimed as the result of their earthly labors empowered by their Christian God, were often seen by the locals as a product of sorcery or other mystical forces. » Ce premier malentendu de la rencontre missionnaire marque l’histoire des christianismes africains. 6Dans leur guerre spirituelle et par le discours de la recrudescence » de la sorcellerie, les Églises pentecôtistes alimentent cet imaginaire sorcellaire, voire le réactivent et l’intègrent, tout en prétendant lutter contre. La Church of Pentecost du Ghana, dont la naissance même est liée au débat sur la guérison divine4, est traversée par les courants néo-pentecôtistes d’aujourd’hui et son histoire récente est jalonnée par une série de débats portant sur la délivrance, sa pratique, ses techniques et son encadrement institutionnel. Le statut de ces fidèles pas ordinaires, croyants-guérisseurs » ou simples visionnaires », est perçu de manière ambivalente par les Églises, comme l’Église de Pentecôte ou les Assemblées de Dieu, qui ont opté pour des structures pyramidales. Les dirigeants considèrent avec méfiance la réputation charismatique d’un croyant-guérisseur » puisque son charisme lui permet en quelque sorte de court-circuiter les modes de promotion hiérarchique. Les fidèles leur accordent volontiers le titre de prophète » ou plus simplement de guérisseur » et s’accordent à leur reconnaître un pouvoir supérieur à celui des fonctionnaires » de l’Église, précisément du fait qu’ils sont en contact direct avec Dieu ou le Saint-Esprit tandis que les pasteurs obéissent à un ordre hiérarchique et sont soumis aux pesanteurs de l’orthodoxie. 7La profession de foi anti-sorcière » Tonda 2000 50 des pasteurs et des convertis intègre, non sans ambivalence, les représentations traditionnelles africaines qu’elle reformule en faisant de la figure du diable l’interface entre les deux systèmes de croyance Embrayeur de communication entre le système sorcellaire traditionnel et une démonologie moderne dominée par les rapports de force, le Réveil du Diable participe surtout à la réactivation d’un schéma persécutif du Mal qui encourage, sur un mode euphémisé, l’accusation de l’autre proche aussi bien que la diabolisation de l’étranger, à commencer par l’inconverti. C’est à ce prix que le Diable devient l’agent double de la conversion » Mary 1998. Pour Birgit Meyer 1998b, qui parle depuis le Ghana, la délivrance, synonyme de rupture totale avec le passé », comprend deux dimensions la première correspond à la délivrance du passé personnel immediate past, la seconde à une libération de la malédiction ancestrale » ancestral past, une conception persécutive » du Mal qui se transmet à travers les générations. Ainsi, les tensions familiales étant attribuées à la sorcellerie ou aux esprits ancestraux Akan spirits, siis buudu5, Mami Wata, la rupture avec le passé implique parfois concrètement la rupture des liens familiaux. Comme le résume la formule de Birgit Meyer 1998a 75 Le Démon œuvre à travers les liens du sang ; le Dieu chrétien les rompt. » C’est la plasticité de ces catégories qui permet de les maintenir aussi efficaces dans le registre pentecôtiste que dans leur usage initial. Les biographies et les récits de vocation des croyants-guérisseurs sont à l’image de cette plasticité, mêlant à la fois les ressources des guérisseurs » traditionnels, de leur initiation à l’islam ou de l’héritage catholique, et celle de la puissance de l’Esprit. L’ambivalence des discours tient aux multiples sources qui sont mobilisées, mêlées et bientôt confondues au point, parfois, de brouiller les pistes qui ont amené à ces discours complexes et parfois contradictoires. Sorcellerie et démonologie les plans de l’ennemi » 8L’influence du mouvement néo-pentecôtiste pétri de littérature américaine a fortement modifié le paysage religieux ouest-africain depuis les années 1990. Les pays anglophones comme le Ghana et le Nigeria jouent un rôle majeur dans la diffusion des nouveaux concepts religieux tels que celui de la malédiction ancestrale », selon lequel la conversion ne garantit pas la protection contre le pouvoir maléfique des ancêtres. Certaines Églises se sont approprié ces théories, regroupées sous le terme de witchdemonology, qui comprend la lutte contre la sorcellerie, les démons et la malédiction ancestrale. Le terme witchdemonology est une combinaison d’un terme emprunté à la culture traditionnelle africaine, revisitée par l’anthropologie anglo-saxonne Evans-Pritchard, désignant la sorcellerie proprement dite, witchcraft – et non sorcery qui désigne la magie –, et du terme occidental demonology. La witchdemonology est le produit d’une hybridation, au sens de Bakhtin6, des notions occidentales et africaines relatives à la sorcellerie Onyinah 2002 118. Les termes sorcier » witch et sorcellerie witchcraft sont utilisés comme des synonymes de démon et de mauvais esprit evil spirit. Ainsi, les prêtres traditionnels priests7 sont assimilés à des sorciers. Cette théorie, inspirée entre autres par les américains Kenneth Hagin et Peter Wagner et sa notion de spiritual warfare, implique un lien direct entre les mauvais esprits anges déchus, les démons et les catégories de génies africains abosom pour les Ashanti qui peuplent la brousse forêts, rivières, arbres et l’imaginaire akan traditionnel. Cette vision du monde est également véhiculée en Afrique par les ouvrages de Derek Prince 1998 148 pour qui la sorcellerie est la cinquième colonne dans la société et dans l’Église ». La possibilité qu’un chrétien, converti, ayant reçu le baptême d’eau mais aussi le baptême de l’esprit, reste victime de la malédiction ancestrale qui pèse sur sa famille, est au cœur du sujet Demons might be in a person before one became a Christian. Moreover, demons might enter a person after he/she has become a Christian » cité par Onyinah 2002 116. L’évangéliste américaine Rebecca Brown 1986 233 va plus loin, en suggérant que des démons satanistes » infiltrent régulièrement et détruisent des églises chrétiennes. Le sorcier c’est toujours l’autre, le proche. 9Le concept pentecôtiste de la malédiction ancestrale » implique que la conséquence des péchés ou considérés comme tels commis par les anciens » retombe sur la lignée descendante. La thèse est relayée par certains pasteurs pentecôtistes ghanéens comme Owusu Tabiri8. Elle a pour complément pratique la nécessité de la délivrance associée à la rupture des liens du sang breaking ou obubu en twi qui passe par l’identitfication des démons ancestraux rooting the Devil » Tabiri 2004 63. Les effets de la malédiction ancestrale sur une personne se traduisent par des maladies chroniques, des accidents psychopathologiques mental breakdown, des excès émotifs, des allergies, des pertes financières répétées, une succession de morts non naturelles telles que les accidents ou les suicides dans l’entourage de la personne, des divorces répétés ou des troubles du comportement tels de la mauvaise humeur, des excès de colère ou, à l’inverse, une réserve excessive. Les traits de caractère et les aléas de la vie quotidienne sont ainsi interprétés comme les effets de la malédiction ancestrale ce sont les plans de l’ennemi », les plans de sabotage » de Satan pour éprouver les chrétiens et les détourner de leur destinée prophétique », c’est-à-dire du plan de Dieu » pour chaque individu. 10Dans ses aspects pratiques, la délivrance consiste à identifier les esprits démoniaques ou à les reconnaître en fonction de symptômes décrits par la plupart des manuels de délivrance d’inspiration pentecôtiste ou charismatique tels qu’en produisent les centres d’éditions africains, souvent ivoiriens ou nigérians Adekoya 1997. L’exorcisme proprement dit la fuite des démons passe par l’imposition des mains et parfois une lutte au corps à corps avec le possédé », associées à un usage pragmatique d’extraits bibliques, choisis en fonction de la maladie », comme l’illustre, dans le contexte catholique charismatique, le célèbre traité de Meinrad P. Hebga9 1986 54-65, 2006. La sorcellerie en questions 11Ces techniques de lutte contre la sorcellerie se retrouvent au Burkina Faso, voisin du Ghana, associées à des innovations qui empruntent aux méthodes du marketing et visent cette fois un public urbain et scolarisé. À Ouagadougou, le Centre d’intercession, de délivrance et d’évangélisation CIDE a mis au point un questionnaire destiné à identifier les mauvais esprits » en mettant davantage l’accent sur la consultation individuelle comme préalable à la délivrance collective qui aura lieu plus tard, lors du culte hebdomadaire. La consultation, qui se déroule souvent dans la cour du Centre, passe par un entretien avec le leader qui propose au malade » de répondre à une série de questions afin de cerner la cause de son mal. Les questions portent sur l’environnement familial de la personne y a-t-il un membre de votre famille, arrière-grand-père ou arrière-grand-mère, tante ou oncle, qui fut prêtre ou prêtresse des fétiches, ou un roi, reine, y a-t-il un imam, un guerrier ? » ; les antécédents de santé avez-vous une maladie héréditaire ? » ; les appartenances religieuses antérieures avez-vous déjà participé à des rites ? », avez-vous déjà participé à des danses culturelles, danses des masques, [...] ou autre forme d’idoles, bonne aventure, magie blanche, horoscope, astrologie ? [...] à des groupes transcendantaux tels que la Rose-Croix, Eckankar ? »10. 12Le patronyme d’une personne peut être considéré comme une source de blocage » pour le converti Parce que ici, presque chaque famille est liée à une idole, explique le pasteur les Sawadogo, les Zabré, les Ouedraogo, etc. On adore quelque chose, comme le cheval, et ça joue sur la vie chrétienne. Il y a aussi un animal que la famille évite à cause d’un dieu. » Les patronymes mossi se rapportent en effet à des personnages historiques de la dynastie des Ouedraogo, symbolisent des pouvoirs magiques sawadogo11 ou un héritage ancestral ainsi zabré désigne les guerriers mais peut aussi être associé à un trait de caractère12. Les porteurs de ces patronymes peuvent être victimes de cet héritage ancestral perçu comme malfaisant, vecteur de la malédiction ancestrale. La nomination de l’enfant fait partie de cet héritage T’a t-on fait qu’un membre de ta famille s’est réincarné ? » Le prénom donné à l’enfant peut être considéré comme une source de blocage » lorsqu’il est donné en hommage à un ancêtre13 Ici c’est comme ça, ils disent que c’est le grand-père qui est revenu et quand la personne veut se convertir, il y a des problèmes, parce que ce sont des démons de nécromancie, ce n’est pas la personne qui est revenue, mais chaque année ils donnent un poulet, donc nous prions pour briser tout ça et pour que la personne ne croie plus à ces choses-là », explique le pasteur. Ces types de blocages » sont attribués à une maladie spirituelle », qui affecte directement ou indirectement la relation à Dieu et peuvent expliquer qu’un chrétien, même une fois converti, soit poursuivi et tourmenté par de mauvais esprits. La nécromancie évocation des morts pour apprendre d’eux l’avenir est un travestissement du pouvoir que les Mossi accordent aux rêves dans lesquels un ancêtre bienveillant peut apparaître afin de les prévenir d’un danger imminent Voyez-vous des choses dans vos rêves qui se réalisent ? », parfois assimilé à l’esprit de mort », qui fait voir des défunts en rêve. Les pentecôtistes assimilant le monde invisible », où se donnent à voir les ancêtres – tantôt bienveillants, tantôt persécuteurs –, doubles14 et sorciers, à une vaste supercherie démoniaque, interprètent comme la manifestation de démons toute apparition en rêve, voire les rêves eux mêmes Voyez-vous des choses que les autres ne voient pas ? Entendez-vous des voix ? » Ces facultés attestent de la proximité de démons dans l’environnement de la personne qui entend des voix ce sont des démons qui lui parlent mais qui peut aussi les voir, sans se douter qu’elle est seule à voir ce que les autres ne voient pas. 13Le rapport à l’argent joue également un rôle important dans l’interprétation symptomatologique que constitue l’entretien par questionnaire Avez-vous souvent des surprises d’argent ? » ; être dépensier ou à l’inverse gagner de l’argent de manière inattendue si tu as 1 000 CFA et tu vois que ça devient 6 000 CFA, il y a quelque chose qui ne va pas », explique le pasteur. La perte d’objets ou à l’inverse la découverte d’objets inconnus perdez-vous des objets ? », avez-vous des biens qui ne vous appartiennent pas ? ». C’est quand tu vois dans tes habits ou tes bijoux quelque chose que tu n’as jamais acheté, ça arrive ici », commente le pasteur. La perte d’objets est une étourderie attribuée aux démons qui parasitent l’esprit de la personne mais il peut s’agir d’un vol destiné à diriger une attaque en sorcellerie, de même que la découverte d’un objet inconnu, placé à dessein au domicile de la personne. L’objet suspect est considéré comme le vecteur de la puissance maléfique. Enfin, certains traits de caractère ou de la personnalité sont également attribués à l’entremise de mauvais esprits Êtes-vous méchant, têtu, coléreux, paresseux ? » Le fait par exemple d’agiter les doigts de manière mécanique, indépendante de la volonté », ajoute le pasteur, est considéré comme un signe nerveux de dépendance envers un démon. Caractérologie et démonologie vont de pair. 14Les appartenances religieuses antérieures du converti font aussi l’objet de l’interrogatoire. L’islam est considéré comme une fausse doctrine » qui égare l’individu, notamment par son rapport de compromis avec les pratiques traditionnelles et la sorcellerie. La seule présence d’un imam dans la famille du converti peut être considérée comme la source de ses blocages ». Le caractère confrérique de la Rose-Croix et de la Franc-maçonnerie alimente l’imaginaire sorcelleraire au point que, en Afrique de l’Ouest comme en Afrique centrale, leurs membres peuvent être accusés de détenir les magies internationales les plus redoutables [...] on leur attribue pratiques incestueuses, homosexualité, meurtres rituels et d’autres pratiques symbolisant la sorcellerie la plus disruptive » Tonda 2002 51. De même, les groupes transcendantaux » sont au minimum perçus comme des groupes sectaires dangereux. Au côté de ces mouvements notons l’allusion du pasteur aux expériences de la bonne aventure », de la magie blanche », voire de l’astrologie ou de l’horoscope, qui sont classées dans la catégorie des idoles de superstitions ». Le résultat de ce questionnaire est censé permettre de diagnostiquer l’origine du mal. Que le malade » soit un fidèle régulier ou un non converti, le pasteur lui propose de se présenter au temple lors du prochain culte afin de recevoir une prière de guérison. La médiation du questionnaire introduit une mutation importante par rapport aux procédures divinatoires traditionnelles. Le pasteur qui engage le dialogue oral dans un entretien par questionnaire se réfère à l’autorité de l’écriture et d’un savoir accumulé dans les traités et les manuels pratiques de lutte contre la sorcellerie. 15Le recours au questionnaire est une pratique répandue dans d’autres Ministères de délivrance tels que Gem Kakou Ministries, ministère chrétien fondé par le prophète ivoirien Gem Kakou, qui propose sur son site Internet un test en ligne afin de savoir si l’on est ensorcelé15. Les questions-test portent souvent sur les mêmes thèmes. Des thèmes qui n’ont rien de spirituel », mais qui pointent les problèmes de la vie ordinaire la maladie ; l’environnement familial vous avez des génies protecteurs dans votre vie ou votre famille » ; les traits de caractère, qui renvoient, on l’a dit, à la malédiction ancestrale » vous êtes coléreux ; vous oubliez beaucoup trop vite » ; le rapport à l’argent vous dépensez plus que vous ne gagnez » ; la réussite professionnelle vous échouez dans tout ce que vous entreprenez » ; les problèmes conjugaux vous vous sentez mieux en dehors de chez vous » ; ou encore l’image de soi vous avez une image négative de vous », associée à l’état psychologique désintérêt dans vos entreprises », qui renvoie aux rapports sociaux on vous tient des promesses qu’on ne respecte pas ; l’on vous emprunte mais l’on ne vous rembourse pas ; vous êtes sujet à la tromperie ». Les aléas de la vie quotidienne sont aussi considérés comme des indices vous êtes régulièrement victimes d’accidents ; pertes répétées et mystérieuses de vos objets ; vous arrivez régulièrement en retard à vos rendez-vous importants » ; ainsi que le décès de proches pertes répétées et mystérieuses de membres de votre famille ». Une réponse par l’affirmative à une ou plusieurs de ces questions permet d’identifier l’esprit importun, voire plusieurs, responsables des maladies », blocages » ou malédictions » qui pèsent sur la personne. À l’issue du questionnaire en ligne sur le site Gem Kakou Ministries, quelles que soient les réponses cochées par l’internaute, le résultat qui s’affiche va dans le même sens Si vous êtes concerné par trois éléments de la liste du formulaire, vous subissez une influence démoniaque, si vous êtes concerné par sept éléments de la liste du formulaire vous devez réagir urgemment. » Ainsi, par le biais de cette innovation technique, un chrétien ivoirien, à Abidjan – ou à Paris – peut à tout moment se connecter et recevoir un diagnostic » en ligne16, même s’il s’agit davantage d’une méthode de prosélytisme que d’un diagnostic individuel. 16La délivrance telle qu’elle se présente aujourd’hui, individuelle ou collective, se met en scène par une lutte au corps à corps entre le leader, vecteur de la puissance divine, et le fidèle qui est souvent une femme17 dont l’agitation est interprétée comme la manifestation des démons qui le tiennent ». Qu’elles soient intégrées au culte hebdomadaire ou à un rassemblement public type croisade, les séances de délivrance sont de puissants attraits aussi bien pour les fidèles réguliers que pour les non convertis en quête de guérison ou de miracles. Le discours de diabolisation contribue à évacuer la notion de responsabilité personnelle au profit des démons et mauvais esprits que les pasteurs dénoncent publiquement et incitent à se manifester dans le temple montre-toi maintenant ! » afin de les combattre et de les chasser plie bagages, au nom de Jésus ! », faisant ainsi l’économie de la confession. Ces appels répétés provoquent les premières crises de possession au sein même de l’assemblée dont les fidèles les plus agités sont tirés de la foule et déposés auprès du pasteur et de ses assistants qui entament une prière de délivrance, laquelle tourne rapidement à la lutte physique. Pratiquée aussi bien par des pasteurs que par des prophètes-guérisseurs, plus ou moins intégrés à l’orthodoxie, la délivrance repose sur une connaissance du mal qui peut être anticipée prophètes ou révélée visionnaires et porte aussi bien sur des maux physiques » parmi lesquels la stérilité des femmes, l’épilepsie ou la folie » sont les plus fréquemment nommés que spirituels », qui se traduisent par des échecs économiques et sociaux vie familiale, échecs professionnels. Cette perception du mal tend à dépasser la séparation entre guérison physique, corporelle et guérison psychique, spirituelle » dans le traitement des corps souffrants ». 17Techniquement, la pratique de l’imposition des mains, inspirée de la Bible, s’est enrichie d’une large palette de techniques du corps plus ou moins brutales qui peuvent parfois mobiliser plusieurs personnes autour d’un possédé ». Ainsi, la délivrance relève moins d’un tribunal de la conscience que d’un combat total où le pasteur s’engage fortement et physiquement » Mary 2001. Bien que très fréquente, la chute à terre est une manifestation physique de la délivrance plutôt controversée, de même que les cris, pleurs et vomissements Fancello 2006. Tout d’abord parce que l’agitation extrême laisse penser que la délivrance passe nécessairement par une lutte acharnée entre le Saint-Esprit et les mauvais esprits, tandis que les pasteurs affirment que, par la prière et l’imposition des mains, le guérisseur délivre du mal au nom de Jésus », lequel suffit à mettre en fuite les démons. La fonction performative du langage qui caractérise ce discours de puissance », amplifie le pouvoir magique de guérison. Mais surtout, l’expulsion des mauvais esprits n’est assimilée à aucune expulsion réelle, d’aucune substance interne. Outre la violence des techniques du corps mobilisées, la délivrance s’accompagne d’un discours aux métaphores guerrières. Cette guerre spirituelle » est un combat contre le Mal, et les pasteurs sont des soldats de Dieu » Warriors of God », Prayer Warriors » qui pratiquent la chasse aux sorcières ». Cependant, là encore, l’autre » agresseur ne se réduit pas aux sorciers mais englobe l’autre » les musulmans, les païens, l’étranger, le migrant, l’opposant politique, les amis, la famille. Toutes les sphères de la vie familiale, sociale et politique peuvent être sources de suspicion. 18Au Burkina Faso, le prophète » Emmanuel Sawadogo, dont l’itinéraire est passé par la Côte-d’Ivoire, fait partie des croyants-guérisseurs »18 les plus populaires du pays. Sa technique de délivrance plutôt musclée » lui vaut le surnom de boxeur de la foi » Laurent 2003. Dans le registre de l’oralité, le prophète Emmanuel invite les fidèles à une confession préalable à la délivrance. Ici, il faut dire son problème » pour ouvrir la voie à la guérison. Mais c’est le prophète qui donne son diagnostic quasi invariable C’est des démons » ya zina ». Comme beaucoup de croyants-guérisseurs », Emmanuel s’inspire des théories de la malédiction ancestrale » Si tes parents étaient coléreux, ça se répète directement sur toi » mais en conclusion d’une séance de délivrance, il ne manque pas d’évoquer aussi le recours au pardon comme voie d’apaisement des conflits. Le pardon est une condition nécessaire au salut et à la délivrance Si vous avez de la colère contre quelqu’un, il faut pardonner d’ici à mercredi kwê soba sugri, de manière à ce que l’on puisse prier pour vous. Si votre cœur a la paix, Dieu exauce vos prières. » L’impératif de pardon consiste à l’accorder, sans demande préalable et sans condition, à la personne envers laquelle on nourrit un désir de vengeance ou une rancune tenace, et vise à rétablir l’entente » wum taaba », une forme de pacification des relations sociales par le compromis. La rancune » est une notion associée à la sorcellerie et elle occupe une place centrale au cœur du processus de guérison d’un prophète-guérisseur » ivoirien comme Sebim Odjo Nkpiti, la “rancune”, cette perversion intime des relations sociales les plus intenses [...] c’est le facteur socio-psychologique sans l’existence duquel il n’y aurait ni sorcellerie, ni malédiction d’aucune sorte » Augé 1990 41. Mais l’accusation directe n’est pas de mise dans les Églises. La délivrance a pour but de libérer les individus de l’entremise des démons qui les tourmentent sans faire peser sur eux de responsabilité directe. Lorsque Emmanuel ordonne il faut pardonner », il veut rappeler que, dans un contexte chrétien cette fois, l’exorcisme des démons de la colère » passe par l’acte de pardon, c’est-à-dire la libération de la rancune et le renoncement au cycle de la violence réciproque. Pasteurs ou prophètes guérisseurs 19En principe, les pasteurs de la Church of Pentecost, qui sont des fonctionnaires de l’Église », s’en tiennent à un charisme de fonction et n’exercent pas de Ministères de guérison, lesquels reposent le plus souvent sur le charisme personnel du leader, perçu comme peu orthodoxe dans une Église extrêmement hiérarchisée. L’ambivalence des Églises et des pasteurs vis-à-vis de la sorcellerie et des esprits païens est variable selon les régions d’Afrique. En Afrique centrale Congo, Gabon, les frontières entre christianisme et sorcellerie semblent plus floues qu’en Afrique de l’Ouest, au point que Au Congo, l’exorciste officiel de l’Église catholique, l’abbé Isidore Malonga, consulté pour ses pratiques de “guérison divine”, est dit appartenir à une famille de grand nganga » Tonda 2000 55. Certes, l’Église catholique est souvent perçue comme davantage compromise avec les pratiques magiques traditionnelles que les Églises pentecôtistes qui prônent la rupture totale avec la société traditionnelle, ses croyances et ses pouvoirs. Cependant, ces mêmes Églises tolèrent des structures telles que les camps de prière, de guérison et de délivrance, souvent fondés et dirigés par des personnages atypiques dont le charisme est inversement proportionnel à leur statut hiérarchique. Tandis que l’Église ne leur reconnaît rarement plus que le statut de diacre ou diaconesse ou au mieux d’ancien un statut fermé aux femmes, ces leaders passent pour des personnalités charismatiques dont la réputation internationale est bien supérieure à celle des pasteurs et apôtres de l’Église. De plus, la priorité donnée à la quête de guérison donne à la délivrance une dimension clientéliste qui pervertit, aux yeux de l’Église, le rôle des responsables de camps. 20Si la structure des camps de prière est moins répandue au Burkina Faso que dans les pays côtiers, on recense cependant plusieurs initiatives associées à l’Église de Pentecôte ou, plus souvent, à l’Église des Assemblées de Dieu. Plusieurs personnages, guérisseurs plus ou moins populaires, occupent aujourd’hui la scène burkinabè tels que le vieux Ahmado » dans la région de Kombissiri Église de Pentecôte, Emmanuel19 AD, ou parmi les femmes, Maman Suzanne » AD, accueillent des malades » de toutes confessions. Dans la capitale, le Centre international d’évangélisation de Mamadou Karambiri, l’un des personnages les plus populaires au Burkina Faso, reçoit les malades pour des prières de guérison. Les croyants-guérisseurs » réputés pour leur pouvoir de guérison » et parfois élevés au rang de prophètes » par les fidèles, sont des vecteurs de la puissance divine, comme l’explique André Soubeiga 1999 129 La prière, au nom de Jésus, procède d’un transfert de pouvoir, le Christ déléguant son pouvoir et sa capacité de guérison à quiconque le sollicite. » Contrairement aux travailleurs de Dieu » décrits par Joseph Tonda 2002 158, dans le contexte du Congo et du Gabon et qui sont des lettrés d’un niveau moyen largement au-dessus des nganga [les guérisseurs traditionnels] », les croyants-guérisseurs » que nous avons rencontrés au Burkina Faso, en Côte-d’Ivoire et au Ghana, sont en général d’un niveau d’instruction minimal, souvent illettrés, et à la différence des travailleurs de Dieu », ce ne sont jamais des pasteurs20. Ces croyants-guérisseurs » sont plus proches de ce que Joseph Tonda 2002 99 appelle des identités valorisées de convertis », engagés dans des carrières de spécialistes de la guérison ». 21La formation du Centre d’intercession et de délivrance CIDE au Burkina Faso à la fin des années 1980 participe du dynamisme créatif des Églises africaines en matière de lutte contre la sorcellerie. Le CIDE se forma à partir d’une cellule de prière dans l’un des temples des Assemblées de Dieu du quartier de la Patte d’Oie secteur 15. La réputation grandissante de la cellule de prière aboutit à la création du Centre d’intercession, de délivrance et d’évangélisation CIDE au milieu des années 1980. Dans sa déclaration d’association du 4 juin 1992, le CIDE précise qu’il condamne la sorcellerie » et fait de la délivrance son activité principale, recevant des fidèles de toutes confessions. Mais bientôt, l’indépendance du CIDE par rapport à l’Église des Assemblées de Dieu et l’aspect clientéliste de la fréquentation du Centre – la conversion n’étant pas une condition de la guérison –, l’Église tente de réintégrer le Centre dans ses activités Normalement, les AD ne reconnaissent pas la délivrance, mais quand ils ont vu comment on faisait, ils ont vu que c’était pas mauvais. Et ils ont accepté ça », raconte le pasteur en charge de l’assemblée du quartier Ouaga 2000 où est installé le temple actuel du CIDE. 22Ces prophètes guérisseurs et guérisseuses, inscrits dans un réseau régional, apparaissent comme des personnages d’autant plus marginaux qu’ils ne se pensent pas eux-mêmes comme étroitement liés à l’Église à laquelle ils sont pourtant associés, ou affiliés, plus ou moins formellement. À l’image des prophètes nigérians tels que Babamuboni, Egunjobi ou Moses Orimolade décrits par John Peel 1968 et qui prêchaient de village en village, sans véritable affiliation aux Églises établies, invoquant le seul pouvoir de la prière. Cette indépendance relative vis-à-vis des Églises locales est un trait commun des guérisseurs » qu’illustraient par exemple la posture du prophète » Sebim Odjo vis-à-vis de l’Église méthodiste Augé 1990, ou Harris en son temps Haliburton 1984. L’échantillon des fidèles du vieux » Ahmado, qui n’affiche pas la dénomination Église de Pentecôte », est en fait constitué de villageois de Pellé et des quelques kilomètres alentour. Certains, comme Ahmado, Emmanuel, ou parmi les femmes, Sister Kate au Ghana, Maman Haggar en Côte-d’Ivoire ou Maman Suzanne et Maman Doris au Burkina Faso, s’affirment avant tout comme des fidèles ayant reçu un pouvoir divin dont les voies court-circuitent la hiérarchie de l’Église au sein de laquelle ils n’avaient souvent aucun statut. Pour donner libre cours à leur don de guérison, vis-à-vis duquel les Églises telles que l’Église de Pentecôte ou les Assemblées de Dieu ont une attitude mitigée, certains leaders révélés » ont choisi de prendre leur indépendance, tel Owusu Tabiri, fondateur du Bether Prayer Camp, qui quitta la Church of Pentecost du Ghana pour fonder la Bethel Prayer Church en 1995. Cette rupture alimenta un long débat au sein de la Church of Pentecost sur l’importance de la délivrance dans la lutte contre la sorcellerie Baidoo 1995. Exorcisms Are a Part of our Culture » 23L’idée selon laquelle la sorcellerie a considérablement augmentée durant ces dernières décennies est entretenue dans le milieu pentecôtiste par la plupart des ouvrages de la littérature évangélique essentiellement produite par les évangélistes américains Prince 1998 ; Joyner21 2004 106. Cette perception est en partie due au fait que dans le milieu pentecôtiste le champ de la sorcellerie s’étend à toutes les formes d’interactions sociales et ne concerne pas spécifiquement le continent africain When we try to use emotional pressure to manipulate others, it is a basic form of witchcraft [...]. Many of the manipulative tactics promoted as sales techniques in marketing are basic forms of witchcraft » Joyner 2004 108. Série d’ouvrages chrétiens, américains et africains portant sur la sorcellerie 24 La globalisation du champ de la sorcellerie aboutit à la production de nouvelles catégories d’esprits à caractère psychologique qui se déclinent à volonté esprit du doute » proche du Spirit of confusion Joyner 2004 106, esprit du chômage », esprit du souci », esprit de l’ennemi », et bien sur esprit de sorcellerie ». Les entreprises prophétiques de rationalisation » du diagnostic se nourrissent des sciences occultes » qui sont, au même titre que les imaginaires initiatiques de la Rose-Croix ou la Franc-maçonnerie, des produits ésotériques qui excitent l’imaginaire africain et réveillent les cosmogonies locales. Attribuer des pouvoirs aux astres, en faire des marqueurs d’identité, transformer le signe de naissance en un double », solidaire de traits de caractère et définissant la personnalité d’un individu. La lecture d’une réussite matérielle ou professionnelle en termes astrologiques définissant les atouts d’une personne placée sous ce signe assimile ces jeux ésotériques à des productions symboliques du pouvoir blanc que Joseph Tonda 2002 50 appelle le Génie Blanc ». La perception africaine du Génie blanc fait de l’évolution matérielle et technologique des sociétés occidentales le produit de ses sciences occultes Les produits du génie scientifique que sont les voitures, les avions, les appareils électroménagers, les moyens de télécommunications, bref, toutes ces choses “extraordinaires” au sens aussi de choses fascinantes qui suscitent envie, frustrations, jalousies, haines familiales ou de classe, désirs de mort de l’autre possédant, etc. Pour la pensée “indigène” ordinaire, ces objets traduisent la nature extraordinaire de leur producteur, le “Blanc” [...] ce n’est pas par hasard si des histoires de sorcellerie font de ces choses des moyens par excellence de l’action des sorciers. » 25L’implantation d’Églises africaines » sur le sol européen participe de cette globalisation de l’imaginaire sorcellaire. Certains aspects indigènes » de leur culture pentecôtiste » transe, délivrance, guérison miraculeuse contribuent à stigmatiser, non sans amalgame, l’irruption de ces Églises noires » dans le paysage religieux européen. Des affaires récentes comme celle qui a éclaté à Londres à propos de la mort d’un enfant lors d’une séance de délivrance dans une Église congolaise », remettent ces sujets sur la scène médiatique et font porter le soupçon sur l’ensemble des Églises pentecôtistes africaines assimilées aux sectes ». Ces pratiques, qualifiées de satanisme »22 et de magie noire »23 par la presse, ont fait l’objet d’un rapport de la police britannique, restitué par la BBC en juin 200524, dans une affaire concernant l’arrestation de deux femmes accusées de tortures à l’égard d’une fillette originaire d’Angola. Accusée de sorcellerie, la fillette fut lacérée au couteau, battue et affamée, en guise de traitement » ill-treatment », des poivrons du Chili furent frottés dans ses yeux jusqu’à ce qu’elle avoue. Notons que, dans ces circonstances dramatiques qui aboutissent parfois à la mort d’un enfant, l’enjeu, c’est toujours l’aveu et non pas la mise à mort du sorcier. Au domicile de la femme qui s’était chargée de faire entrer la fillette en Angleterre en la faisant passer pour sa fille, la police trouve des documents relatifs au péché sin, au diable devil et à la sorcellerie witchcraft, ainsi qu’un journal personnel, écrit en lingala There was indeed a prophesy she has ndoki [the lingala word for witchcraf] »25. Cette histoire se fait l’écho d’une affaire similaire, le cas d’une fillette originaire de Côte-d’Ivoire, accusée d’être possédée, et décédée des suites des blessures infligées au cours d’une séance de délivrance. Ces affaires ont attiré l’attention des autorités britanniques sur les Églises africaines, notamment le Ministère de combat spirituel26, un Ministère de délivrance fondé à Kinshasa en 199327. Le pasteur congolais Modeste Muyulu, président de la Pentecostal Church of the French Christian Community Bethel CCFB, affirme Exorcisms are a part of our culture. » Dans cette Église, composée d’une centaine de membres originaires d’Angola et du Congo, le pasteur justifie les pratiques de délivrance par la menace que représentent certains individus ensorcelés » There are people who are used by the devil to bring a curse or bad luck to other people’s lives, even to kill them »28. Les enquêtes menées par la police britannique, avec l’aide d’un expert africaniste », font état de la disparition de centaines d’enfants alimentant un trafic d’enfants africains. À travers ces affaires de sorcellerie » l’on assiste à la transnationalisation du phénomène de l’accusation de sorcellerie, comme le suggèrent les travaux produits à partir d’autres terrains européens ter Haar 2007 6, 103. 26Ces violences de l’aveu ne sont pas sans évoquer le phénomène des enfants-sorciers » observé au Congo Kinshasa depuis plusieurs années, où les Églises du Réveil, ou certains prophètes qui s’en réclament, jouent un rôle non négligeable. La mise en cause des enfants est un phénomène qui s’impose à la réalité quotidienne du milieu urbain congolais De Boeck 2000 34. Tenu pour responsable d’une maladie, d’un décès ou d’un divorce, l’enfant du diable » est accusé de sorcellerie et devient la victime expiatoire du malheur de sa famille. S’il arrive que certains soient tués par des membres de la famille ou des voisins », la plupart des enfants accusés sont simplement rejetés et reniés » ibid. 3929. Dans ce contexte, certaines Églises pentecôtistes accueillent les enfants-sorciers, mais le diagnostic est souvent effectué par les pasteurs eux-mêmes, parfois à la demande de la famille. Les prophètes ou pasteurs nganga contribuent à faire exister le phénomène de la sorcellerie enfantine La contribution des Églises joue un rôle crucial dans l’incessante production et la mise en évidence croissante de la figure du sorcier dans l’imaginaire collectif » ibid. 40. Dans leur lutte anti-sorcière, ces Églises s’exposent aux procès engagés par des institutions civiles éventuellement laïques ou sociales qui pointent de telles pratiques et récupèrent les enfants incriminés30. Le phénomène des enfants-sorciers illustre ainsi le paradoxe d’Églises prises elles-mêmes dans le piège de l’accusation de sorcellerie alors qu’elles prétendent lutter contre les sorciers. Entre le sorcier et le contre-sorcier, l’inversion des places est une constante. Le cercle du pasteur et du sorcier 27La représentation de la sorcellerie comme composante de la modernité africaine établit un lien fort entre les univers de croyances multiples qui travaillent les sociétés contemporaines. Le combat spirituel » contre le Mal est devenu une catégorie générique, qui en fait une réalité quotidienne et le principe explicatif de la souffrance et du malheur. La circulation des pratiques d’exorcisme et des affaires de sorcellerie entre l’Afrique et l’Europe participe de cette globalisation de l’imaginaire selon lequel le diable est partout et nulle part ». 28Mais cette globalisation opère en même temps des changements significatifs sur le fond et sur la forme. Ainsi le recours au diagnostic, oral ou écrit, par la confession téléguidée ou le questionnaire plus ou moins directif, permet d’inscrire le démon dans l’examen systématique des petits maux du quotidien autant que dans l’univers de l’occulte, en pratiquant une sorte de psychologisation des esprits Csordas 1997. Le recours au questionnaire est une pratique inspirée des manuels pratiques de délivrance – qui n’est pas sans rappeler les manuels de confession et les interrogatoires pénitentiels de l’évangélisation missionnaire – mais sa diffusion sur l’Internet apparaît comme une innovation qui contribue à transcender les frontières entre la coutume, le livre et le web, sans pour autant faire l’économie du passage obligé par une communauté de délivrance. Dans la plupart des Églises pentecôtistes, les accusations de sorcellerie désignent souvent un membre de la famille proche, l’oncle maternel, le mari jaloux ou la femme rivale, mais elles ne débouchent pas sur l’inversion de la violence ou le passage à l’acte. Néanmoins comme le souligne André Mary 1998 Toutes les lectures chrétiennes qui s’efforcent de donner une version acceptable de la sorcellerie comme facteur de régulation des conflits intra-familiaux, instrument d’éradication de la violence et de réintégration du sorcier dans la communauté, misent sur les vertus libératrices de l’aveu et sur l’apaisement du pardon mais passent sous silence les ressources curatives de la décharge d’agressivité sur un autre persécuteur. » Mais depuis peu, le phénomène des enfants-sorciers » ou des enfants du Diable » opère, dans un contexte urbain d’insécurité et d’infortune, une inversion inquiétante du soupçon et des règles du jeu de l’accusation qui ciblaient traditionnellement les vieux du village, voire les ancêtres disparus, les femmes étant toujours assignées à leur place de sorcières ». Ainsi, la globalisation des catégories de la sorcellerie et de la délivrance amène à prendre en compte les formes de renouvellement de ces pratiques, entre autres, par le jeu des questionnaires qui viennent court-circuiter la confession, ou l’usage de l’Internet qui participe de la déterritorialisation des pratiques comme des esprits. Haut de page Bibliographie Adam, Nouvelles considérations dubitatives sur la théorie de la magie et de la sorcellerie en Afrique noire », L’Homme, 177-178 279-302. Adekoya, 7 étapes pour recevoir la délivrance, Abidjan, Éditions World Wide Jesus Crusade. Ashforth, Witchcraft, Violence, and Democracy in South Africa, Chicago, University of Chicago Press. Augé, Nkpiti, la rancune et le prophète, Paris, Éditions de l’EHESS. Baidoo, S. K. Apôtre1995 What is Deliverance ? », Pentecost Fire, 104 18-20. Bakhtin, M. [1981] The Dialogic Imagination, Austin, University of Texas Press. Brown, He Came To Set The Captives Free, New Kensington, Whitaker House. 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Haut de page Notes 1 Les expressions pour les désigner sont nombreuses Birgit Meyer 1999 utilise les appellations healing centre ou healing station, tandis que Larbi 2001 utilise celles de healing camps, prayer camps ou prayer centres et Mensa Otabil ICGC celle de Solution centre. 2 Dans le cadre de l’École des hautes études en sciences sociales, de l’unité de recherche 107 Constructions identitaires et mondialisation » de l’IRD, ainsi que du programme Réseaux transnationaux et nouveaux acteurs religieux en Afrique de l’Ouest », de l’Institut français de recherche en Afrique IFRA d’Ibadan Nigeria. 3 Directeur des Missions internationales de 1991 à 1996, l’Apôtre Opoku Onyinah est membre du Conseil exécutif international et le recteur du collège biblique de l’Église depuis 2002. Il est donc au centre de l’instance qui tranche sur la politique globale de la Church of Pentecost et de celle qui la diffuse. 4 Cette Église est en partie le résultat de l’affiliation du jeune ghanéen Peter Anim avec l’Apostolic Church Bradford auprès de laquelle Anim sollicita l’envoi d’un missionnaire en Gold Coast. La collaboration entre Anim et McKeown prit fin à la suite du départ d’Anim qui, influencé par le fondamentalisme américain, condamnait le recours à la médecine au profit de la prière de guérison imposition des mains. Pour une analyse détaillée voir Fancello 2006. 5 Si dans la langue möré, les pasteurs utilisent l’expression siis buudu, en français ils utilisent plutôt l’expression esprits de la famille » au sens de famille élargie » qui n’est pas le strict équivalent du lignage mais qui renvoie à une catégorie globalisée » de la sorcellerie dont la langue française est, avec l’anglais, l’un des vecteurs. 6 In historical, organic hybrids it is not only two languages but also two socio-linguistic thus organic world views that are mixed with each other ; but in such situations, the mixture remains mute and opaque, never making use of conscious contrast and oppositions » Bakhtin 2002 360. 7 L’usage du terme anglais priest par les Ashanti renvoie en fait à l’okòmfó pl. akòmfó, féticheur charmer, sorcerer lit. celui qui est possédé », composé avec akóm, état de celui qui est possédé ou fetish-dance. Il communique avec les abosom et interprète leur message. 8 Dissident de la Church of Pentecost 1995 et fondateur du Bethel Prayer Ministry International. 9 Meinrad P. Hebga est un prêtre camerounais du courant charismatique, formé à la théologie à Rome, mais aussi à la philosophie Sorbonne ainsi qu’à la psychologie générale et pathologique. Son ouvrage, déjà classique, qui se présente comme un manuel de lutte contre la sorcellerie et participe à la production de méthodes de diagnostic en matière de sorcellerie, veut offrir, selon la présentation de l’auteur, des moyens spirituels de lutte contre les forces du mal ». 10 Eckankar est un groupe spirituel transcendantal fondé en 1965 par l’Américain Paul Twitchell. Il a son siège à Chanhassen Minnesota. Eckankar est présent à Ouagadougou. 11 De sa-wadgho, nuage. Associés aux nyônôsé, les enfants de la terre » têng-biisi », ils ont le pouvoir de se transformer en vent et de déclencher tempêtes et tourbillons silmandé. 12 De zab, dispute, querelle, comme dans la phrase a nôga zabré il aime la dispute. Par extension, combat, bataille, guerre. Bao Wênnaam zabré chercher, provoquer la colère de Dieu. 13 Notons que le terme réincarné » utilisé par les pasteurs est inadéquat car l’ancêtre dont on transmet le nom, le grand-père par exemple, est davantage un esprit protecteur que la réincarnation à travers le nouveau-né. 14 Siiga chez les Mossi, le double, qui est aussi la force vitale, est à la fois sujet et objet de sorcellerie, tandis que chez les Akan, c’est le sunsum qui est l’agent de la sorcellerie mais c’est le kra, force vitale, que les sorciers attaquent. Notons que dans les catégories pentecôtistes, et respectivement dans les langues möré et twi, l’expression qui désigne le Saint-Esprit est composée des termes Siig-sôngo et Onyame Sumsum, faisant des deux entités ambivalentes une composante de l’Esprit divin. 15 Y a-t-il une malédiction dans ta vie ? Test en ligne », qui propose un lien avec le site , également géré par GKM. 16 Gem Kakou Ministries est implanté simultanément à Abidjan et Paris. Enregistré en février 2006 au Journal Officiel, il organise en juillet 2006 l’École de la délivrance » à Paris, un cycle d’enseignements destiné à briser les malédictions ». 17 Pour une étude sur le rapport spécifique des femmes à la délivrance, voir Fancello 2005. 18 L’expression est de Laurent 1999, 2003 312 qui définit le croyant-guérisseur » comme un fidèle ayant reçu de l’Esprit saint le don de guérison, auquel s’ajoute fréquemment, selon les cas, le don de discernement, le don de parler en langues [...], les dons de puissance, d’interprétation et de prophétie » et trouve plus approprié de les nommer croyant wënnam no-rèsa l’interprète de Dieu ou wënnam tum-tuumda celui qui fait le travail de Dieu ». 19 Laurent 1999, 2003, plus familier de l’Église des Assemblées de Dieu au Burkina Faso, a consacré une partie de ses analyses sur les croyants-guérisseurs » à Emmanuel aujourd’hui devenu un personnage public. 20 À l’exception de Mamadou Karambiri, fondateur du Centre international d’évangélisation, ou de Yao Bio en Côte-d’Ivoire, dissident de l’Église de Pentecôte, ou encore de Owusu Tabiri au Ghana, également dissident de la Church of Pentecost et fondateur de sa propre Église. Ces pasteurs » trouvent davantage leur légitimité en tant que fondateurs d’Église » qu’au sein d’une hiérarchie ecclésiale. 21 L’Américain Rick Joyner est fondateur des Morning Star Publications and Ministries. 22 , juillet 2005. 23 Jeune Afrique, AFP/ 16 juin 2005. 24 Girl tortured “for being a witch” », BBC News, 9 may 2005. 25 “Witch” child cruelty trio guilty », BBC News, 3 June 2005. Le terme ndoki désigne le pouvoir sorcier dans la langue lingala qui couvre une partie de l’Afrique centrale. 26 Le nom de cette Église, qui n’apparaît pas dans les articles diffusés par la BBC en juin 2005, fut dévoilé au cours d’un documentaire intitulé L’enfant du diable Allemagne, Royaume Uni, Congo, 2006, 43 mn, WDR, réalisé par Sacha Mirzoeff, diffusé le mardi 19 septembre 2006, sur Arte. Au cours de ce documentaire, Richard Hoskins, africaniste expert auprès de la police britannique, suit la trace d’un jeune garçon, né en Angleterre de parents congolais, envoyé à Kinshasa par sa famille afin d’être exorcisé. 27 Fondé par Elisabeth Olangi, le Ministère de combat spirituel est associé à la Fondation Olangi-Wosho qui a son siège à Kinshasa. 28 Exorcisms are part of our culture », BBC News, Friday 3 June, 2005. 29 En juin 2001, de présumés sorciers de cinq ou six ans ont été massacrés dans la région d’Aru, dans le nord-est du pays, à la frontière de l’Ouganda, voir Libération du 18 juillet 2001. 30 Voir à ce sujet le reportage de Élisabeth Burdot et Édith van Hove, La nouvelle stratégie du Diable, RTBF, de page Pour citer cet article Référence papier Sandra Fancello, Sorcellerie et délivrance dans les pentecôtismes africains », Cahiers d’études africaines, 189-190 2008, 161-183. Référence électronique Sandra Fancello, Sorcellerie et délivrance dans les pentecôtismes africains », Cahiers d’études africaines [En ligne], 189-190 2008, mis en ligne le 08 avril 2011, consulté le 21 août 2022. URL ; DOI Haut de page Auteur Sandra Fancello Centre d’études des mondes africains, CNRS, Paris. Du même auteur Le métier d’anthropologue à l’épreuve de la sorcellerie Préface de Joseph Tonda. Paris, L’Harmattan, 2016, 345 p., bibl. Paris, L’Harmattan Connaissance des hommes », 2011, 346 p., bibl. Paru dans Cahiers d’études africaines, 215 2014 Trenton, Africa World Press, 2007, biblio., index, 348 p. The Church of Pentecost Ghana Paru dans Cahiers d’études africaines, 172 2003 Tous les textes... Haut de page Droits d'auteur © Cahiers d’Études africainesHaut de page

Comme nous en avons discuté dans Le côté le plus sombre de la magie noire » , de nombreuses personnes prétendent avoir été victimes de rituels liés à l’utilisation des énergies négatives et des pouvoirs des êtres les plus sombres, causant des dommages irréparables dans leur vie. Bien que les médias n’en parlent pas, avec la crise, il y a eu une augmentation du nombre de personnes sollicitant les services des soi-disant sorciers noirs», qui pour une grande somme d’argent pratiquent des rituels de magie noire, dans le seul but de collecter dettes ou vengeance sur une vécu une étrange série de malchance qui semble aller au-delà de la simple coïncidence ? Connaissez-vous des gens qui pourraient faire n’importe quoi pour causer des dommages irréparables à votre vie? Si tel est le cas, vous pourriez être victime de magie noire sans le savoir. Et même si vous pensez qu’une telle chose ne vous arrivera jamais, mieux vaut prévenir que dangers de la magie noireAvant de reconnaître les symptômes, il est nécessaire d’avoir quelques notions du côté sombre de la magie. La magie noire est une sorte de magie qui implique des rituels non religieux pour invoquer les mauvais esprits et les forces négatives, dans le seul but de causer des dommages, des malheurs ou la destruction de la vie de sa victime. Quiconque peut être victime de cette catastrophe est marqué par l’inquiétude, la difficulté ou la douleur. Ces énergies négatives peuvent avoir un effet très pénible sur la personne, son travail, sa vie professionnelle, ses affaires, sa santé physique et situation économique de la victime peut également être affectée, devant faire face à de nombreuses contraintes financières , qui finiront par affecter sa santé en raison d’une détérioration soudaine ou progressive. Après une période indéterminée si elle n’est pas traitée correctement, les effets de la magie noire s’intensifient. Elle peut commencer par une maladie incurable et conduire à l’autodestruction ou à une de la magie noireLa magie noire a un impact émotionnel ou cognitif sur l’esprit et les pensées de la victime. Les victimes de magie noire seront privées d’énergie intellectuelle et n’auront aucune envie de vivre ou de progresser dans la vie. La magie noire agit comme une barrière entre la sagesse et l’intelligence d’une personne, rendant tous ses efforts pour mener une vie normale en peut se sentir mentalement bloqué , dérangé par le sommeil à cause de cauchemars terrifiants et de pensées négatives. Physiquement, la victime peut ressentir une lourdeur dans le cœur et la gorge. Des ecchymoses mystérieuses peuvent apparaître sur le corps, un rythme cardiaque accéléré et une respiration irrégulière. En plus de ces effets physiques, les symptômes de la magie noire se manifestent également dans la famille à travers des bagarres sans raison apparente , la sensation de présence de quelque chose» inconnu à la maison, ou une sensation d’étouffement à l’intérieur de la maison. Sans oublier la dépression, le manque d’enthousiasme ou l’envie de vivre chez la va également sans dire que la magie noire n’est généralement pas détectée à moins qu’elle ne devienne mortelle . Les points suivants sont quelques-uns des effets néfastes de la magie noire sur ses victimesMorts soudains ou étranges dans la famille animaux de compagnie également.Voir des présences sombres dans la ennemis inconnus ou des disputes avec des personnes extérieures à notre cercle d’ mystérieuses chez les membres de la affrontements entre membres de la famille sans raison pas pouvoir tomber enceinte sans raison couche ou mort artificielle d’ de désir d’avancer dans la terreurs d’une financiers de la ne sont peut-être que quelques-uns des symptômes selon lesquels un proche de vous a utilisé la magie noire et, par conséquent, tous ses efforts deviennent inefficaces. Alors, que devrais-tu faire?Comment inverser un travail de magie noireDans le monde ésotérique et paranormal, la première chose que nous recommandons est de rechercher des réponses logiques aux problèmes et, en cas de problèmes de santé, d’exclure tout type de maladie. Mais si après cela vous continuez à croire ou avez des preuves que vous êtes peut-être victime de magie noire, nous vous recommandons fortement de faire appel à un professionnel. À ce stade, il est nécessaire de vous rappeler qu’en aucun cas vous ne devez payer de grosses sommes d’argent pour éliminer» la magie noire, car il existe des experts tels que la célèbre voyante Elise Defer qui aide les gens de manière désintéressée .Cela dit, vous pouvez vous aussi prendre certaines mesures contre les rituels de magie noire. Croyez-le ou non, les défenses naturelles sont un élément indispensable dans la protection de la magie noire, il est donc très important de garder vos défenses physiques en bon état. Afin de garder votre bouclier spirituel fort, il est nécessaire de nettoyer votre aura et de protéger vos chakras les grands vortex d’énergie de votre corps, par la sel est un minéral de la terre qui a longtemps été considéré comme un aliment de base de la protection spirituelle pour ses propriétés nettoyantes et purifiantes. De nombreux experts recommandent de faire un cercle de sel autour d’eux pour se protéger. Bien que cela soit certainement efficace, ce n’est pas très pratique à moins que vous ne prévoyiez de passer la journée assis dans ce cercle. Il n’est donc pas nécessaire que le sel forme un cercle pour votre protection puisque vous pouvez le saupoudrer sur tout le périmètre de votre ne pouvons pas oublier les charmes de protection . Les experts recommandent de porter des amulettes protectrices pour repousser la magie noire et les entités négatives. Certaines amulettes comprennent des symboles religieux, des cristaux ou des sacs d’herbes. Il existe différents types d’amulettes, mais l’important est que vous croyiez en leur si tout le reste échoue, nous pouvons faire un rituel avec des miroirs pour rendre le pouvoir négatif de la magie noire. Le rituel du miroir consiste à laisser une bougie noire allumée devant un miroir toute la nuit dans votre chambre. La couleur noire absorbe l’énergie, en particulier l’énergie négative . Le miroir redirigera l’énergie qui vous fait du mal vers d’où elle vient. Il est important de ne pas regarder avec votre propre reflet dans le miroir pendant que la bougie brûle, afin de pouvoir la placer vers un mur ou un coin. Lorsque la bougie est consommée, il est nécessaire d’enterrer les restes et de nettoyer le miroir avec de l’eau salée ou de l’encens à la magie noire n’est pas un jeu et il est important de considérer les conséquences qu’elle peut avoir sur une personne. C’est pour cette raison que ce type de magie ne doit jamais être utilisé pour atteindre certains objectifs, car vous pourriez en payer un prix très vous ne croyez pas, la magie noire peut-elle également vous affecter?Comme dans d’autres sujets abordés dans la communauté païenne, la réponse est vraiment compliquée, ça dépend» . Et cela dépend à qui vous demandez. Certaines cultures soutiennent que si un individu ne croit pas en un concept ou une idée, il n’a aucun pouvoir sur eux. C’est pourquoi beaucoup de gens affirment qu’ils ne craignent pas d’être maudits , car ils ne croient pas au pouvoir de la magie y a d’autres cultures qui prétendent que la magie est énergie et que son efficacité n’a rien à voir avec le fait que les gens y croient ou non. Comme si ce n’était pas assez déroutant, il y a des gens qui croient en un type de magie, mais pas à d’autres. Nous avons tous cet ami chrétien ou ce membre de la famille qui propose de prier pour nous lorsque nous sommes malades ou déprimés, et ils sont convaincus que leurs prières nous seront d’une grande aide, même s’ils ne sont pas savoir si la magie noire affecte ceux qui ne croient pas, eh bien, il est difficile de dire quelle est la bonne réponse. Certains experts recommandent de se protéger contre ces types d’énergies néfastes, croyez-le ou non, car comme nous l’avons évoqué au début de cet article, mieux vaut prévenir que guérir.

• Փիքэз уσ
• Խψ обр
• Драχεքазፋ аχቼ

Satanserait adoré dans ces assemblées nocturnes : le sabbat est l’église du mal, l’école de la débauche. La sorcière s’y rendrait de nuit, par voie aérienne, chevauchant parfois

Nous savons tous comment les caractéristiques physiques des parents sont transmises à leurs enfants. Vous avez peut-être hérité du gros nez de votre père ou du sourire de votre mère; Vous pouvez être grand ou petit, à la peau claire ou foncée en fonction des traits physiques de vos ancêtres, mais une chose est sûre la plupart de ceux que vous êtes physiquement sont influencés par l’hérédité. L’hérédité influence également vos talents, vos capacités, vos traits et même votre façon de penser et de vous with CHAIN,chain in hand,the chain wound on the hand,dirty hands,black backgroundNous avons tous entendu la phrase Un tel bâton, un tel éclat » . Mais saviez-vous que l’héritage peut être à la fois spirituel et naturel? Ce que beaucoup de gens ignorent, c’est que les influences générationnelles ont la capacité d’apporter des malédictions dans votre vie . Comprendre cette réalité vous donne le pouvoir de changer non seulement votre vie, mais aussi la vie des membres de toute une titre d’exemple, des événements inexpliqués surviennent dans certaines familles, tels que des décès soudains et prématurés, remontant même à quelques centaines d’années. Dans d’autres familles, la pauvreté semble les hanter continuellement, même en période de grande abondance. Une malédiction générationnelle n’est pas choisie , tout comme la couleur de la peau, le sexe ou la race. Quelqu’un de l’arbre généalogique de la famille pourrait être à l’origine, donc avant de briser une malédiction générationnelle, vous devez d’abord l’identifier. Si vous avez atteint cet article, c’est que vous vous êtes identifié et que vous pourriez être victime d’une malédiction familiales historiquesAvant de continuer avec les signes d’une malédiction générationnelle et comment les briser» , tout au long de l’histoire, il y a eu un grand nombre de familles connues qui ont été victimes d’événements mystérieux. La malédiction générationnelle la plus connue est peut-être celle des Kennedy. Alors que certaines personnes peuvent penser que ces événements malheureux» auraient pu arriver à n’importe quelle famille, certains sont sûrs que le malheur continue dans la famille Kennedy comme une des Kennedy sont morts jeunes , notamment les frères John F. Kennedy et Robert F. Kennedy qui ont été assassinés pendant leur mandat, et John F. Kennedy, Jr., décédé dans un accident d’avion en 1999. Autres membres de la famille Victimes de la malédiction étaient la sœur de John F. Kennedy, Rosemary, qui a été institutionnalisée en raison d’une lobotomie inutile; Joseph P. Kennedy, assassiné pendant la Seconde Guerre mondiale; Edward M. Kennedy, Jr., qui a dû se faire amputer la jambe à l’âge de 12 ans; et Michael LeMoyne Kennedy, décédé dans un accident de nous ne pouvons pas oublier la deuxième épouse de Robert F. Kennedy Jr., qui s’est suicidée en 2012. Tous ces incidents ont soulevé une question qui a lancé cette malédiction? Certains historiens pensent que l’origine était le père de JFK, Joseph, qui a eu une rencontre malheureuse avec des Juifs. Selon l’histoire, Joseph a ordonné à un rabbin et à ses étudiants d’arrêter leurs prières pendant qu’ils voyageaient sur un bateau à passagers. Le rabbin, très en colère, l’a maudit et a prétendu que ses descendants subiraient un grand malheur. Il existe de nombreuses variantes de cette dernière histoire, mais tout le monde s’accorde à dire que le père de JFK semble être la véritable les Kennedy n’ont pas été les seuls à subir une malédiction, la dynastie monégasque semble également vouée à des tragédies éternelles. Apparemment, tout a commencé avec Francesco Maria Grimaldi après le début de la domination de la petite Principauté. Il s’est habillé en moine et a trompé les gardes pour qu’ils ouvrent les portes de la forteresse. Un autre ancêtre, Raniero I de Monaco, a enlevé et violé une belle jeune fille . Par vengeance, la jeune fille s’est transformée en sorcière et a proclamé que la famille ne trouverait jamais le vrai bonheur».Et il semble que la malédiction se soit accomplie puisque l’actrice américaine Grace Kelly, épouse du prince Rainier III, est décédée dans un accident de voiture en 1982. Peu de temps après, ses trois enfants ont été impliqués dans leurs propres scandales et malheurs. La fille aînée, la princesse Carolina, a divorcé de son premier mari et est devenue la veuve de son deuxième mari. Dans le même temps, sa sœur cadette, la princesse Estefanía, a été impliquée dans diverses catastrophes amoureuses, notamment son garde du corps, un dresseur d’éléphants et un acrobate de cirque, ce qui a donné naissance à trois enfants de ses relations extraconjugales. Et nous pourrions continuer avec le prince Albert II, bien que ce soit une autre d’une malédiction générationnelleTout d’abord, vous devez supposer qu’une malédiction affecte votre famille, que ce soit en raison du grand nombre de divorces, du grand nombre de problèmes, de suicides inhabituels ou de décès prématurés. La clé est donc de reconnaître que ce modèle destructeur existe dans votre famille . Deuxièmement, que nous ne sommes pas à blâmer, que c’est quelque chose d’hérédité. Une fois que nous avons localisé le problème, nous n’avons plus qu’à associer les signes d’une malédiction les effets d’une malédiction, n’importe qui dans la famille peut facilement être submergé par les émotions et la peur. Celles-ci amènent une personne à prendre des décisions erronées et autodestructrices. Dans cette condition, une personne a une lutte interne constante, une véritable guerre interne qui finit par être une frustration. La confusion et la dépression sont également deux indicateurs clés d’une malédiction experts en la matière assurent également que certaines maladies familiales sont le produit d’une malédiction générationnelle. La maladie pulmonaire, le cancer, l’arthrite ou la maladie d’Alzheimer dans la famille pourraient également être considérés comme des héritages d’une familles touchées par des malédictions peuvent également avoir des problèmes de blessures non cicatrisantes aux jambes, à la plante des pieds et au sommet de la femmes dans les familles peuvent parfois être plus affectées par la malédiction familiale. Les signes de cette malédiction sont les infections, les problèmes hormonaux, les problèmes menstruels, le syndrome prémenstruel, les crampes, les fibromes, les relations sexuelles douloureuses, l’infertilité, les fausses couches, les kystes, les tumeurs, les problèmes de vessie ou les calculs rénaux. Mais les hommes peuvent aussi manifester cette malédiction avec un dysfonctionnement érectile et une que l’une des preuves les plus claires d’une malédiction générationnelle se trouve dans les divorces, les divisions familiales , les combats entre parents ou l’éloignement des membres de la famille. Mais dans tous les cas, les enfants sont également touchés par cette malédiction sont quelques-uns des éléments de preuve les plus importants, mais nous devons nous rappeler que ce n’est pas toujours le résultat d’une malédiction générationnelle, de sorte que l’histoire de la famille doit d’abord faire l’objet d’une enquête briser» une malédiction familialeIl existe d’innombrables façons de briser une malédiction familiale et elles varient en fonction des lignes directrices et des principes de chaque tradition. Cependant, il existe certaines méthodes qui peuvent nous aider à nous débarrasser d’une malédiction, même si le reste du membre de la famille continuera à être une victime. Dans le cas où la malédiction générationnelle est très forte, nous recommandons toujours les services d’un professionnel, tel que l’enseignante spirituelle Elise Defer , connue sur Internet pour aider les autres de manière premier, et le plus simple, est l’utilisation d’un seul miroir . Tout d’abord, consacrez le miroir comme vous le feriez pour tout autre objet magique. Placez le miroir à la verticale sur une assiette avec du sel noir, qui est utilisé dans de nombreuses traditions pour fournir une protection et repousser la négativité. Sur l’assiette, devant le miroir, placez quelque chose qui représente votre destin et visualisez le mal qui affecte votre autre système consiste à utiliser un bain de purification , qui comprend un mélange d’hysope, de rue, de sel et d’autres herbes protectrices. Certaines personnes croient que cela efface la malédiction. Dans certaines religions, pendant le bain de purification, une sorte de prière est dite. Mais si vous ne vous sentez pas à l’aise, vous pouvez brûler de l’ vous recommandons également d’utiliser un type de talisman ou d’amulette . Cela peut être un objet existant consacré et chargé de repousser la malédiction, ou il peut s’agir d’un bijou créé spécifiquement à cet assurez-vous que vous êtes vraiment victime de la malédiction générationnelle. Mais si vous en êtes convaincu, ne tardez plus, vous ne devez pas payer pour les actes de vos ancêtres.

Lesmatières qui nous entourent -CM1-CM2. Publié le 18 novembre 2018 par Fée des écoles. Cette petite séquence est celle que je fais en premier lorsque j'aborde la matière en classe, car quelque soit la séquence suivante (dans le même domaine) je trouve qu'elle fournit un bon pré-requis : on peut enchaîner avec une séquence sur l'eau

27 Comment reconnaître un franc-maçon ? Quels sont les signes qui permettent de savoir qu’un individu est franc-maçon ? Selon la tradition, les franc-maçons se reconnaissent par des signes, mots et attouchements », qui font partie du rite maçonnique. Ces signes de reconnaissance peuvent varier d’une obédience à l’autre, et d’un degré maçonnique à l’autre. Mais aujourd’hui, ces signes de reconnaissance ne se pratiquent qu’en loge ils n’ont qu’une valeur symbolique, et les franc-maçons ne les utilisent plus à l’extérieur. Voyons par exemple les signes de reconnaissance au grade d’Apprenti. Les signes de reconnaissance au grade d’Apprenti. Au grade d’Apprenti, la plupart des obédiences pratiquent, en loge, les signes symboliques suivants qui font partie du décorum de la tradition maçonnique le signe d’ordre, qui correspond à une sorte de garde-à-vous », la main sous le menton, le signe pénal, qui correspond à un salut, une marche particulière, qui consiste à avancer les pieds en équerre, l’attouchement, qui consiste à se prendre la main réciproquement en marquant une pression sur la jointure des doigts, le mot sacré c’est un mot qui symbolise l’avancée initiatique de l’Apprenti, et qui se rapporte au nom d’une colonne du temple de Salomon cf Ancien Testament, le mot de passe c’est un mot qui symbolise le passage d’un degré maçonnique à un autre ; il n’y en a pas au grade d’Apprenti, les mots de semestre certaines obédiences font circuler des mots qui permettent aux franc-maçons d’assister à des réunions organisées par d’autres loges ; ces mots changent chaque semestre, mais sont en pratique peu utilisés. D’autre part, en loge, lorsqu’un franc-maçon demande rituellement à un autre membre s’il est franc-maçon, ce dernier répond Mes frères me reconnaissent pour tel. » Il y a environ 170 000 franc-maçons en France, répartis dans des dizaines d’obédiences et des milliers de loges masculines, féminines ou mixtes. Nous en croisons tous les jours, en toutes circonstances. Mais alors, comment les reconnaître ? Il n’y a pas de moyen simple de reconnaître un franc-maçon s’il ne se dévoile pas lui-même. A vrai dire, dans la plupart des cas, les franc-maçons ne se reconnaissent même pas entre eux, sauf bien sûr s’ils ont l’habitude de fréquenter la même loge. Contrairement à une idée reçue, les franc-maçons ne cherchent pas forcément à se retrouver en dehors de leur pratique maçonnique. Le réseautage est moins répandu qu’on ne croit. Toutefois, certains pratiquent entre eux, à l’extérieur, une poignée de main spéciale, qui consiste à exercer une pression un peu plus forte avec l’index lors du serrage. Cette pratique est de plus en plus rare, car connue d’une partie du grand public. Elle concerne principalement les franc-maçons qui se connaissent déjà. Plus fréquemment, lorsqu’un franc-maçon pense avoir affaire à un autre franc-maçon mais n’en a pas la certitude, il peut tendre une perche » en utilisant des expressions maçonniques telles que Travailler de midi à minuit, Prendre un bon salaire, Rassembler ce qui est épars ou encore Retrouver la parole perdue… Les indices qui peuvent montrer qu’on a affaire à un franc-maçon. Les franc-maçons ont pour but premier de progresser sur eux-mêmes, dans un objectif de liberté et d’élévation spirituelle. De fait, la méthode et les habitudes maçonniques peuvent transparaître à l’extérieur. Ainsi, le franc-maçon est en principe celui qui se garde des préjugés, qui sait maîtriser son ego, ses passions et ses sentiments, qui cherche à comprendre plutôt qu’à juger, qui cultive la tolérance, qui recherche la Justice et la vérité, qui préfère la conciliation au conflit, qui essaie de mieux se connaître, qui s’excuse quand il sent qu’il a blessé quelqu’un, qui sait rester humble, prudent, constant et mesuré, qui aime la liberté, l’égalité et la fraternité, qui oeuvre à la défense des opprimés, qui combat les inégalités, qui aspire à l’évolution morale de la société. Ainsi, un franc-maçon se reconnaît à sa façon d’agir, si possible équitable et franche ce sont les signes ». Il se reconnaît aussi à son langage mesuré, loyal et sincère ce sont les mots ». Enfin, on peut reconnaître un franc-maçon par sa gentillesse, sa fraternité et ses gestes de solidarité ce sont les attouchements ». Cependant, tous les franc-maçons ne sont pas parfaits. Le chemin de l’amélioration intime est long et difficile. A l’inverse, n’oublions pas que beaucoup de personnes incarnent ces valeurs alors même qu’elles ne sont pas franc-maçonnes. Reconnaître un franc-maçon en lui posant directement la question. Pour savoir si l’on a affaire à un franc-maçon, pourquoi ne pas simplement lui poser la question ? En effet, les francs-maçons peuvent s’il le souhaitent dévoiler leur apparten

Unséjour idéal pour tous les curieux. Dormir dans une yourte au DéfiPlanet'. Apprendre à créer des jeux vidéo avec des logiciels simples. Savoir mettre en place un jeu en réseau. Revivre les grands classiques du rétrogaming. Nous sommes à votre écoute du lundi au samedi de 9h à 19h, au 01 46 12 18 50. ^{Vous êtes ici Accueil / vulgarisation / Comment devenir un excellent Cold Reader ?Voici les 13 conseils de Ray Hyman qui vous feront exceller dans la fonction du cold reading et vous donneront donc des pouvoirs étonnants… Rappelez-vous que l’ingrédient clé d’une lecture à froid réussie est d’abord la confiance du sujet. Si vous semblez et agissez d’une manière qui montre que vous êtes convaincu par ce que vous faîtes et que vous y croyez fermement, vous serez même en mesure de vendre une mauvaise prédiction ou lecture à votre victime. Un des dangers cependant de jouer ce rôle et que vous pourriez vous-même vous mettre à croire que vous prédisez réellement le véritable caractère de votre client ! Faîtes une utilisation créative et intelligente des dernières statistiques, sondages ou enquêtes. Ces dernieres peuvent vous fournir plus d’informations à propos de ce que chaque CSP de notre société croit, fait, veut, se soucie, etc. Par exemple si vous êtes certain des origines de votre sujet, de son niveau d’éducation, de la religion ou profession de ses parents, vous détenez des informations qui pourront vous permettre de prédire avec une forte probabilité de réussite ses intentions de vote et ses attitudes en ce qui concerne plusieurs sujets. Mettez en scène votre don de voyance. Restez modeste quant à vos talents. Ne faites pas de déclarations exagérées. Vous mettrez ainsi votre victime en confiance. Vous ne faites pas un concours de perspicacité vous avez le pouvoir de prédire sa vie, son caractère, qu’il ou elle croit en vous ou non. Obtenez au préalable la coopération de votre sujet. Comprenez bien que le succès de votre don dépend autant de la participation de votre sujet que de vos efforts. Après tout, vous avez derrière vous une carrière splendide de voyant, vous n’êtes pas à l’essai, votre client si !. Affirmez qu’à cause parfois de la barrière et des difficultés du langage et de la communication, vous pourriez ne pas toujours être clair dans la signification de ce que vous dites un peu comme les psychanalystes qui se cachent derrière un langage obscur pour dire des banalités ou dire n’importe quoi. Dans ce cas, le sujet devra s’efforcer d’ajuster la lecture que vous ferez à sa propre vie. Servez-vous de ces deux esquives éprouvées premièrement vous avez un alibi au cas ou votre lecture ne passe pas c’est forcément de la faute du sujet, pas la vôtre ! Secondement, le sujet doit s’efforcer d’ajuster vos banalités et vos généralités à ses conditions de vie particulières. Plus tard, quand il se souviendra de votre consultation, il vous créditera d’autant plus des détails vrais que vous avez effectivement donnés. C’est crucial. Votre révélation sera couronnée de succès seulement si le sujet reste actif. Le bon voyant est celui qui, délibérément ou inconsciemment, force le sujet à chercher dans son esprit un sens à ses déclarations. Utilisez un accessoire comme des Tarots, une boule de cristal, la paume de la main, etc. Le recours à un support a deux buts. Premièrement, cela ajoute une certaine atmosphère » à la consultation. Ensuite, et le plus important cela vous donne le temps de réfléchir à votre prochaine question et/ou déclaration et de la formuler. Au lieu de juste être assis là, pensant à ce que vous allez dire, vous pouvez vous mettre à vous concentrer sur vos cartes, sur votre boule de cristal… Vous pouvez choisir de tenir la/les mains de votre sujet. Cela vous aidera à sentir ses réactions face à vos affirmations. Attention ! Si vous utilisez la chiromancie, vous devrez étudier un peu afin d’en connaître la terminologie. Cela vous autorisera quelques égarements d’un semblant d’intelligence et de vous concentrer rapidement sur les intérêts de votre client voulez-vous que l’on se concentre sur votre ligne de coeur ou votre ligne de richesse ? » Ayez un stock de phrases toutes faîtes prêt à l’emploi. Même durant une consultation de cold reading, un saupoudrage léger de phrases toutes faîtes et banales apportera du corps à votre ouvrage et vous aidera à boucher les trous et à faire du remplissage pendant que vous penserez à des formulations plus précises. Utilisez-les pour commencer. La paume de la main, les tarots et autres manuels de diseurs de bonne aventure sont des sources intéressantes de bonnes phrases. Ouvrez bien les yeux ! Servez-vous de vos autres sens tout autant. Evaluez votre sujet en observant ses vêtements, bijoux, manières et discours. Même une évaluation grossière peut vous fournir les bases d’une bonne consultation. Regardez donc prudemment les réponses de votre sujet à vos déclarations. Vous apprendrez rapidement à reconnaître lorsque vous aurez fait mouche ! Allez à la pêche. Un bon moyen pour obtenir du sujet qu’il vous parle de lui. Ensuite vous reformulez ce qui a été dit et le répétez à votre client. Un des moyens pour aller à la pêche est d’exprimer chaque déclaration comme une question puis d’attendre la réponse. Si la réponse ou la réaction est positive, vous transformez votre formulation initiale en affirmation positive. Souvent le sujet répond lui-même à la question implicitement. Plus tard, il ou elle oubliera avoir été la source de l’information. En faisant vos assertions sous forme de questions, vous forcez le sujet à chercher dans sa mémoire et à retrouver des exemples spécifiques collant à votre déclaration générale. Apprenez à être à l’écoute Pendant votre consultation votre client interviendra pour parler d’incidents que vous aurez touchés du doigt. Le bon voyant autorise son client à parler autant qu’il veut et comme il veut. On peut parfois voir des voyants qui n’ouvrent pratiquement pas la bouche parce que leur sujet aura parlé 75% du temps. Ces derniers vous diront ensuite que leur voyant est exceptionnel et qu’il sait tout ! Le fait est que souvent, ceux qui vont voir un voyant le font parce qu’ils cherchent quelqu’un à qui parler de leurs problèmes et ont souvent déjà décidé de ce qu’ils allaient faire, ils ont simplement besoin d’une confirmation de leurs choix ou d’un soutien dans leurs actes. Dramatisez votre lecture Restituez le peu d’information que vous avez avec grandeur. Faites-en beaucoup. Prenez des images pour exprimer chaque révélation. N’ayez pas peur d’être un peu acteur. Donnez toujours l’impression que vous en savez plus que ce que vous dites. Le bon lecteur à froid », tout comme le médecin de famille, agit toujours comme s’il en savait plus. Une fois que vous aurez persuadé votre sujet que vous savez telle chose, telle information, que vous ne pouviez pas savoir normalement, le sujet admettra que vous savez tout. A ce moment, il s’ouvrira et se confiera. N’ayez pas peur de flatter votre client à chaque occasion. Un sujet occasionnel protestera. Dans ce cas, vous pouvez ajoutez Vous êtes toujours méfiant envers ceux qui vous flattent. Vous ne pouvez pas croire que si quelqu’un dit du bien de vous, il le fasse gratuitement sans avoir une petite idée derrière la tête. » La règle d’or. Toujours dire au sujet ce qu’il veut entendre !} Rêverd’être une bonne sorcière : représente la partie du moi qui veut être différente, qui veut se démarquer et avoir un certain pouvoir, mais qui craint les aspects les plus forts et les plus dramatiques de la sorcière, qui n’a pas le courage de les reconnaître. Il indique souvent l’insécurité, le sentiment d’être ^{Le film de sorcières Hocus Pocus Vous n'avez ni balai volant, ni chaudron, ni chapeau pointu ? Ne vous estimez pas sortie d'affaire pour autant, en 1692 il en fallait bien peu pour être accusée de sorcellerie. Aujourd'hui, quand on pense aux sorcières, on imagine un portrait un peu caricatural. Une sorcière doit se démarquer dans une foule, il y a des signes faciles à repérer pour nous, pauvres mortels chapeau pointu, teint blafard, chaudron, longs vêtements noirs, animaux domestiques de type chat noir ou corbeau... Bref, on ne se fait pas avoir facilement. Et pourtant, en 1692, lors du fameux procès des sorcières de Salem, il en fallait bien moins que ça pour se faire pointer du doigt et risquer la pendaison ou le bûcher. Si vous vous demandiez quelles étaient vos chances de vous faire accuser d'avoir pactisé avec le Diable en 1692, voici dix éléments qui vous auraient mis dans le colimateur des juges. C'est bon, vous êtes grillée. 1- Vous êtes une femme Bon, ben déjà, c'est bien parti puisqu'il vous suffit d'arborer une paire de chromosomes X pour avoir l'air suspect. Si des hommes ont aussi été accusés de sorcellerie, c'était quand même majoritairement sur les femmes que ça tombait. Puisque de toute façon, la femme est globalement à l'origine de tous les péchés du monde, ça met déjà un sacré bâton dans les roues de votre défense. 2- Vous êtes jeune La personne la plus jeune à avoir été condamnée pour sorcellerie n'avait que... quatre ans. Elle s'appelait Dorothy Good et était la fille de Sarah Good, une autre femme accusée de sorcellerie. Si sa mère a été pendue, la fillette elle n'a passé "que" quelques mois en prison avant d'être libérée. Malheureusement, l'expérience l'a tellement traumatisée qu'elle a perdu la tête. 3- Vous êtes vieille Vous vous êtes réjouies en vous croyant à l'abri maintenant que vous commencez à compter vos premières rides ? Calmez-vous vite, c'est pas près de s'arranger. La personne la plus âgée à avoir été exécutée pour sorcellerie lors de ce procès était Rebecca Nurse, 71 ans. Comme quoi hein, qu'on ait pas encore toutes ses dents ou qu'on les ait déjà toutes perdues, c'était pas gagné... 4- Vous êtes pauvre Sarah Good, la mère de la petite Dorothy, s'est attiré les foudres de son voisinage parce qu'elle allait régulièrement frapper à toutes les portes pour mendier. Résultat, personne ne lui faisait vraiment confiance et ça a fait de la pauvre femme une cible toute désignée pour les accusations de sorcellerie. Comme ça, on suit le mouvement, et en plus on se débarrasse de la reloue qui vient réclamer un quignon de pain tous les quatre matins, hop, d'une pierre deux coups. 5- Vous êtes riche Je vous vois pousser un soupir de soulagement devant votre compte en banque dans le vert, mais ne criez pas victoire trop tôt. Si vous êtes le genre de femme qui ne dépend de personne financièrement et qui s'en sort très bien sans papa-maman ou sans conjoint, alors pas de bol, vous êtes probablement une sorcière. Il faut dire qu'en 1692, on en était pas encore à parler droit de vote et chéquier personnel hein, donc il ne fallait pas trop chercher à sortir du moule. Résultat, une femme indépendante financièrement avait forcément un mécène caché quelque part. Un mécène du nom de SATAN. Ben ouais. 6- Vous avez du caractère Vous n'êtes pas trop du genre à vous laisser marcher sur les pieds vous hein, ça se sent. Non mais je vois bien quel genre de femme vous êtes, à répondre aux hommes, à n'en faire qu'à votre tête, à prendre des décisions toute seule concernant votre corps et votre vie... SORCIERE ! Embrassez votre nouvelle nature. 7- Vous avez trop d'enfants Alors comme ça on a décidé d'élever une famille nombreuse ? Non mais c'est chouette hein, ça crée de l'animation, de l'amour, des beaux souvenirs, tout ça. Sauf qu'en 1692, une extrême fertilité pouvait vous attirer des soupçons de sorcellerie, parce que ce n'est pas normal que vous parveniez à concevoir autant d'enfants - et qu'ils survivent, qui plus est. 8- Vous n'avez pas assez d'enfants Non, ne commencez pas à vous croire en sécurité avec votre enfant unique ou pas de bambin du tout, parce que là encore, ça peut poser problème. Parce que si en cas de famille nombreuses, on soupçonnera le Diable de s'en être mêlé, c'est également le cas si vous avez un peu de problème à concevoir, il est forcément venu mettre son nez dans votre utérus pour le maudire. Foutu pour foutu, autant y aller à fond. 9- Vous avez plein de copines Vous êtes fière de votre super bande de copines soudée ? Eh ben faites gaffe, on pourrait bien vite vous accuser d'avoir monté votre propre sabbat. À l'époque, tout groupe de femmes se réunissant sans la présence d'un homme pouvait se retrouver accusé de se retrouver pour vénérer le diable. Donc la prochaine fois que vous aurez envie d'aller boire des cosmos entre potesses, faites attention à bien sortir sous la tutelle d'un camarade de sexe masculin. 10- Vous n'avez pas nettoyé votre frigo À plusieurs reprises lors des procès, la présence de produits laitiers périmés chez les accusées a été citée comme preuve d'actes de sorcellerie. Donc je sais bien qu'on dit tous que la date de péremption sur un yaourt ne correspond pas réellement à la date limite de consommation et qu'on peut le manger quelques jours après, mais dans le doute soyez quand même vigilante. Ce serait dommage de se faire condamner pour une histoire de lait caillé. Ce ne sont évidemment que dix exemples parmi les dizaines d'autres prétextes bidons utilisés pour accuser les gens de sorcellerie à l'époque, mais ça vous fait déjà une bonne base pour éviter de tomber sous le coup de la justice suite à un vilain malentendu. Et pour celles qui ont toujours rêvé d'être des sorcières, vous pouvez désormais afficher ce statut clairement, c'est vachement plus facile d'en être une que ce qu'on a bien pu vous faire croire.}

Elleest une opération, une profession de Sorcier. L’esprit de la sorcellerie est un esprit « supérieur » communiqué, donné par Satan. Par extension, elle est une tour d’adresses qui paraissent surnaturels. La sorcellerie à l’image de la prêtrise est un sacerdoce de père en fils en vue de maintenir l’autel et le pieu de la sorcellerie dans la famille engagée dans cette voie

Un sorcier semence de Dieu n'est sorcier que dans le monde, c'est-à-dire qu'il n'est sorcier que quand il ne connaît pas encore le Seigneur Jésus-Christ. Sachez que pour devenir sorcier, il suffit d'avoir le malheur de naître ou de grandir dans un milieu où les gens pratiquent la sorcellerie. Dans de tels milieux, l'on peut être initié. Ceci veut dire que vous ne pouvez pas facilement dire si un sorcier païen est démon ou s'il est récupérable. C'est face à l'Évangile que le discernement devient plus clair. Un sorcier semence de Dieu, lorsqu'il rencontre l'Évangile, il donne sa vie au Seigneur Jésus-Christ, se repent d'un c½ur honnête, confesse ses oeuvres, et obtient la délivrance. Vous ne rencontrerez donc jamais une semence de Dieu en train de pratiquer la sorcellerie dans une Église. Posted on Sunday, 30 March 2008 at 425 PM

Laclé pour éviter celle-ci réside dans la conscience constante de l’importance de la protection des données et de la sécurité informatique. Voici comment reconnaître et éviter les dangers Les exemples suivants montrent de possibles cas de violation de la protection des données et de la sécurité informatique dans le quotidien d’un cabinet.

^{Hello chers Audacieuses et Audacieux ! Et si vous pouviez prendre des décisions et suivre votre voie plus facilement dans la vie ? Pour y arriver, nous sommes tous dotés d’une capacité souvent sous exploitée l’intuition. C’est pourquoi je vous propose aujourd’hui 6 exercices pour travailler son intuition facilement. Ainsi que quelques conseils accumulés au fil des années pour devenir une personne intuitive et mieux recevoir les messages de notre cœur et de l’Univers. 4 blocages qui empêchent de savoir ce que vous voulez et oser suivre votre voie. Qu'est-ce qu'une intuition Une intuition est une information que nous percevons par des canaux autres que nos 5 sens vue, ouïe, goût, touché et odorat. C’est pourquoi on parle souvent de sixième information peut avoir différentes formes, que nous verrons un peu plus bas dans cet article. Et elle nous est envoyée soit depuis notre inconscient, depuis les autres ou depuis Radio Univers .Les informations qui viennent de notre inconscient sont liées à des souvenirs oubliés de notre passé, notre enfance, notre vie intra-utérine, aux mémoires intra et intergénérationnelles de notre famille et nos vies qui viennent des autres sont émises par les autres humains émotions, pensées, etc., les animaux, végétaux, minéraux, défunts, les informations qui viennent de Radio Univers » sont plutôt liées aux mémoires collectives, mémoires des lieux et les milliards de milliards d’informations qui circulent dans notre Univers à chaque instant. Pourquoi travailler son intuition Avant de voir comment développer son intuition, je vous propose d’explorer en quoi ça va vous aider dans votre vie de tous les vos perceptions et suivre vos intuitions permet de Prendre des décisions de plus en plus alignées avec son cœur travail, couple, famille, loisirs, santé, etc. ;Se sentir de plus en plus lié aux autres, au vivant et à l’Univers ;Être de moins en moins influençable par l’avis des autres ;Savoir ce qui est bon pour soi ;Retrouver sa souveraineté ;Avoir plus d’empathie ressentir ce que l’autre ressent ;Sentir son enfant intérieur et celui des autres ;Cerner de plus en plus facilement et rapidement les personnes qu’on rencontre ;Améliorer sa compréhension des autres ;Exceller dans la relation d’aide thérapeute, coach, infirmière, énergéticien, naturopathe, passeur d’âme, etc. ;Être de plus en plus créatif ;Avoir de plus en plus d’idées ;Remarquer les signes et les synchronicités ;Etc. Retrouvez + bas des exercices et conseils pour travailler son intuition.⬇⬇⬇ 📌 Épinglez cet article sur Pinterest pour le retrouver facilement ! 6 Exercices pour travailler son intuition facilement Savoir reconnaître une intuition Je vous propose de commencer par la base. Parce que, si comme moi vous avez été influencé par le cinéma et la TV, vous assimilez peut-être les personnes intuitives à des élus dotés d’un don rare. Et avoir une intuition à un évènement spectaculaire, accompagné du tintement d’une clochette comme dans Charmed la version des années 2000.Quel dommage parce qu’il n’est pas nécessaire d’être une sorcière pour être intuitif ! Et vous avez sûrement déjà des intuitions tous les voici quelques exemples Penser à une personne et recevoir un appel de sa part peu de temps après ;Avoir une idée ;Avoir une envie particulière aller vous promener, scroller votre feed sur Instagram, manger un aliment particulier, visiter un pays, etc. Je développe ce qui se cache derrière nos envies un peu plus bas.Ne pas se sentir bien dans un lieu ou à l’inverse s’y sentir très bien ;Ne pas sentir » quelqu’un ;Savoir quelque chose que vous ne vous rappelez pas avoir appris avant ;Savoir ce que quelqu’un va dire avant qu’il n’ait fini sa phrase si ça vous arrive souvent, votre interlocuteur appréciera que vous ne lui coupiez pas la parole et qu’il puisse finir sa phrase tout seul 😉 ;Ne pas avoir envie de faire quelque chose je ne parle pas de flemme, mais de sentir que quelque chose n’est pas bon pour vous ; ce 1er exercice, je vous propose donc de prendre note de toutes ces intuitions du quotidien que vous avez. Vous pouvez le faire pendant une semaine ou plus. Et vous verrez que vos capacités intuitives sont déjà plus développées que vous ne le pensez. Connaître son canal de réception privilégié Comme nous l’avons vu plus haut, les intuitions sont des informations qui peuvent avoir différentes formes. Ainsi, elles peuvent venir sous forme d’images, de ressentis, de connaissance ou de son. Cependant, nous avons tous un format » de ce 2ème exercice, je vous invite donc à observer sous quelle forme viennent vos intuitions parce que tous les débutants ont un canal plus développé que les exemple, ayant des parents qui communiquent difficilement leurs émotions et sentiments, j’ai appris très tôt à aller chercher » les informations qu’ils taisaient. Et je ressens très facilement les émotions et ressentis des personnes autour de quelque chose que je n’ai pas eu à travailler, parce que sans le savoir je m’y entraine depuis ma naissance. Par contre, j’ai dû travailler comment ne pas me laisser envahir par les émotions des autres. Mais c’est un autre sujet 😊.Par ailleurs, mes parents ont favorisé les activités intellectuelles dans mon éducation. C’est donc un canal de réception qui fonctionne plutôt bien pour moi. Et j’ai de nombreuses intuitions sous forme de connaissances venues de nul part ».Par exemple, dans une discussion quand quelqu’un cherche un nom ou un mot, il m’arrive très souvent de le trouver avant lui ou elle. Ou de connaître la signification d’un mot que je n’avais jamais entendu. Ou encore, quand une lectrice ou une cliente me contacte par email, je capte aussi ce qui n’est pas dit et dont j’ai besoin pour lui répondre et l’aider à une personne qui aura appris très tôt à être à l’écoute de son corps et ses ressentis recevra plus facilement ses intuitions sous forme de sensations physiques variation de température, pression, frisson, poitrine qui s’ouvre ou se rétracte, émotions, dont l’imagination et la créativité sont plus développées ou qui a l’habitude de la visualisation sera probablement plus réceptif aux images et c’est plus rare, mais certaines personnes reçoivent leurs intuitions par le faut aussi savoir que rien n’est figé et qu’il est possible de développer tous les canaux de je vous invite à commencer par ce qui fonctionne déjà bien chez vous. Vous progresserez plus rapidement 😉. Travailler son intuition avec un jeu de cartes Maintenant que vous savez à quoi ressemblent les intuitions et quel est votre canal de réception privilégié, utiliser un jeu de cartes est un bon outil pour travailler son ça, tirez une carte en la gardant cachée et devinez si elle est noire ou rouge. Pour les personnes visuelles Si vous êtes visuel, fermez les yeux ou pas ! et demandez à voir la couleur de la carte. Puis vérifiez si votre intuition était juste. Pour les personnes intellectuelles Ensuite, si vous êtes plus intellectuel, vous pouvez essayer en disant cette carte est … , puis en complétant la phrase avec la 1ère couleur qui sort de votre vérifiez si votre intuition était juste. Pour les personnes à l'écoute de leur corps Enfin, si vous préférez le ressenti, dites cette carte est rouge » et observez ce que vous ressentez dans votre corps. Puis dites cette carte est noire » et à nouveau, prêtez attention à ce que vous ressentez. Puis vérifiez la couleur de la carte. Ainsi, vous aurez une idée de ce que vous ressentez quand quelque chose est juste ou ensuite à vous exercer avec les autres cartes. Pour ça, dites à nouveau cette carte est rouge » et observez ce que vous ressentez. Puis dites cette carte est noire » et à nouveau, prêtez attention à ce que vous ressentez. Vous devriez reconnaître la sensation qui vous indique ce qui est juste de ce qui ne l’est entendu, ce ne sont que des suggestions. N’hésitez pas à deviner la couleur de la carte d’une autre façon. Car c’est en expérimentant que vous trouverez ce qui fonctionne pour plus, vous verrez peut-être que rester réceptif à votre intuition n’est pas si simple que ça ! C’est pourquoi vous trouverez, en plus de ces exercices, d’autres conseils pour développer son intuition un peu plus bas. S'exercer à suivre son intuition pendant toute une journée Un autre exercice pour travailler son intuition que je vous propose est de suivre autant que possible les idées et les envies qui peuvent vous traverser dans une quelques exemples avoir l’envie/idée de…Se promener sur la côte ;Manger des œufs ;Appeler quelqu’un ;Scroller votre feed Instagram ou Facebook ;Se renseigner sur la naturopathie ; ces envies du quotidien qui vous semblent anodines sont aussi des intuitions ! Et derrière elles se trouvent des réponses à vos besoins du voici quelques façons d’interpréter vos idées et envies Se promener sur la côte = votre corps vous exprime son besoin de s’oxygéner et éviter les bronchites cet hiver ou une carence en iode, qu’on trouve dans les huîtres ou les des œufs = une envie d’une nourriture particulière exprime aussi une carence d’un nutriment que votre corps sait qu’il trouvera dans l’aliment en quelqu’un = la personne à laquelle vous pensez a une information, du réconfort ou quelque chose à vous apporter, en lien avec vos projets, vos besoins ou préoccupations du moment ou c’est elle qui a besoin de vous.Scroller votre feed Instagram ou Facebook = vous allez trouver une réponse ou de l’inspiration en lien avec vos projets, vos besoins ou préoccupations du renseigner sur la naturopathie = Vous prendre de passion pour un sujet particulier peut vous mettre sur la voie de votre mission de vie !Etc. Enfin, j’ajoute que vous n’avez pas besoin d’interpréter toutes les idées et envies que vous avez ! Le but est simplement d’apprendre à vous faire il n’est pas nécessaire de vous faire des nœuds à la tête en essayant de les comprendre. Suivez-les et c’est sont là pour vous apporter du mieux-être et vous faire avancer dans vos projets ! Précision importante pour cet exercice Attention tout de même car cet exercice nécessite de faire la distinction entre une idée/envie et une exemple, avoir envie d’un carreau de chocolat peut révéler un besoin de magnésium. Par contre avoir envie de manger toute la tablette ou un paquet de chips est de l’ordre de la encore, une envie de grand ménage de printemps peut être le signe d’un besoin de renouvellement et de nettoyage énergétique de votre maison et/ou de vous. Alors que devenir maniaque à l’extrême est une par l’expérience et l’écoute de vous-même que vous apprendrez à faire la différence entre une envie/intuition et une ailleurs, si vous souhaitez vous défaire de vos habitudes compulsives, entamer un travail intérieur vous sera profitable gérer vos émotions, vos besoins affectifs, contacter votre enfant intérieur, etc.. Apprendre à se tirer les cartes pour développer son intuition Une autre façon de travailler son intuition est d’apprendre la cartomancie. C’est-à-dire de s’exercer à se tirer les cartes avec un oracle ou le tarot. C’est un double avantage, car non seulement ça améliore nos intuitions mais en plus ça nous aide à faire les meilleurs choix de vie possibles.>>> Article en lien Comment se tirer les cartes avec un oracle Faire le point quotidiennement sur ses mauvaises et bonnes intuitions Pour finir, un dernier exercice que je vous suggère est de tenir un journal intime, dans lequel vous noterez vos perceptions et tenir un journal intuitif vous aidera à prendre du recul et mieux remarquer vos erreurs et vos progrès.>>> Article en lien Comment tenir un journal personnel Conseils supplémentaires pour développer son intuition rapidement En complément de ces exercices, voici quelques pistes supplémentaires pour augmenter votre capacité à percevoir les sont des choses qui m’ont aidée et que je continue d’appliquer. Car, bien que j’ai beaucoup progressé ces dernières années, je sens bien que notre potentiel intuitif est immense et que je ne suis qu’au début du chemin ! Émettre l'intention de développer son intuition Se détacher de ses attentes pour avoir de l'intuition Par ailleurs, vous constaterez probablement en vous entraînant qu’il est parfois difficile de ne pas être influencé par vos attentes et vos vous faudra alors apprendre à vous en détacher pour ne pas interpréter les intuitions que vous recevez et les arranger à votre sauce. Cultiver la paix intérieure pour mieux travailler son intuition Ensuite, sachez que plus notre corps et notre tête sont saturés de pensées, émotions, stress, fatigue, etc. et plus il est difficile de remarquer les intuitions qui nous développer plus rapidement son intuition, il est donc aussi nécessaire de cultiver la paix et la sérénité intérieures.>>> Article en lien Comment trouver la paix intérieure Augmenter sa vibration pour être une personne intuitive Ensuite, si nous considérons que les intuitions sont des informations qui circulent dans l’Univers, augmenter son taux vibratoire est aussi un moyen de devenir une personne si vous étiez une émission de radio, élever votre taux vibratoire permettrait d’émettre plus fort et plus clairement sans friture sur la ligne. Et ça vous permettrait aussi de mieux recevoir les émissions de radio des autres et de l’Univers. Et par conséquent, mieux percevoir les intuitions.>>> Article en lien Comment augmenter son taux vibratoire Renouer avec son féminin sacré pour travailler son intuition Pour finir, la réceptivité étant liée à l’énergie féminine, les femmes qui reconnectent avec leur féminin sacré voient aussi leurs capacités intuitives vous suggère donc également de renouer avec cette part magnifique de vous, qui vous apportera bien plus que simplement développer votre intuition.>>> Article en lien 7 façons de renouer avec son féminin sacré Merci pour votre lecture !💬💬💬Et vous, arrivez-vous à développer votre intuition ? Venez partager votre expérience en commentaires.⬇⬇⬇} Nhésitez donc plus à vous confier au plus grand Marabout professionnel pour en finir définitivement avec les mauvais sorts et autres négativités que peut vous présenter la vie. Appelez-le au 0494 26 33 18, ou écrivez par ou par courriel à l'adresse mail sidi-belgique@outlook.be. GSM : 0494 26 33 18. Qu'est-ce qu'une sorcière ou un sorcier ? À la différence des vampires espèce représentée principalement par des hommes, il semble que la sorcellerie soit majoritairement pratiquée par des femmes. Cela n'a en soi rien d'étonnant les hommes sont réputés pour être mono-tâche boire du sang ou passer la tondeuse ou jouer à la PS quand nous, les femmes, sommes capables de surveiller la cuisson de l'élixir de mandragore alors qu'on racommode le jean du petit dernier tout en débriefant le dernier épisode de Good Girls avec une copine au téléphone en même temps qu'on se fait les ongles. Ceci dit, on la paye cher, cette presque exclusivité. Il fût une époque et elle a duré des siècles où le simple fait d'être une femme engendrait la suspicion de sorcellerie, tout ça parce qu'on serait à l'origine du premier péché du monde avec Eve, la pomme et le serpent donc on aurait créé des liens avec le diable genre, comme si les mecs en n'avaient pas profité aussi. On était aussi vues comme limite bonnes à pas grand chose sinon faire la tambouille, nous occuper des moufflets et des animaux etc, donc la question ne se posait même pas en cas de décès ou de maladie et plus généralement dès que le moindre évènement bizarre survenait dans la maisonnée ou le village ou le quartier c'était de notre faute. Alors tant qu'à être accusées, autant ne pas l'être pour rien, n'est-ce pas... De nos jours, les choses sont un peu différentes. Les sorcières sont devenues des héroïnes de série, on les admire - voire on les envie - au lieu de les craindre et au fond on se dit que ce serait quand même assez cool d'apprendre qu'on en est une... alors comment savoir si on est une sorcière ? Plusieurs de ceux que vous appelez leaders des groupes louanges et adorations, sont de grand satanistes , et des redoutables sorciers. C’est avec leurs incantations et leurs pouvoir d’hypnotisme qu’ils séduisent la foule ; et vous entendez les gens les apprécier, en disant que quand ils chantent , il ya tellement d’onction, le saint esprit » descend . Et ce sont leurs chansons qui attirent la foule dans les assemblées. Ils travaillent en collaboration avec les pasteurs sorciers, pour gagner satan les gens qui ont fui le monde . Ne soyez pas étonnés que toutes ces assemblées aujourd’hui , aient largement investi dans les instruments et autres équipements de musique .Parfois vous rencontrez des églises plus qu’équipées en instruments de musique que des boites de nuit. Ne croyez pas qu’ils sont fous bien-aimés. Ce n’est pas un investissement inutile qu’ils font , c’est avec tout cela qu’ils tiennent la foule captive. C’est la raison pour laquelle même quand les gens voient toutes les abominations qui se passent dans ces lieux, ils n’arrivent pas a prendre la décision de ne plus y sont liés et complètement séduits . La plupart des femmes que vous appelez prophétesses dans les assemblées, sont de redoutables vampires . Des femmes qui sont soit des démons de cimetières . Et les prophéties qu’elles donnent, sont des prophéties fabriquées dans le monde spirituel. C’est avec tout cela qu’elles se font accepter dans les assemblées. Elles se font adopter par des pasteurs , et elle sont appréciées. Avec leurs dons », elles aveuglent les gens , au point ou même quand elle font des bêtises, tout passe inaperçu , personne n’en fait cas . Ces sorciers essayent toujours de s’intégrer sans perdre de temps , dans les différents aspects des assemblées, pour initier et détruire rapidement les quelques enfants de Dieu qui sont dans ces lieux . Pendant que certains s’occupent de l’initiation des adultes , d’autres s’occupent des enfants . Voila pourquoi c’est un très grand danger pour un enfant de DIEU , de rester dans une assemblée qui marche dans la fausse doctrine . Voir une autre incantation de ceux parmi eux qui s’appellent serviteurs de Dieu , font sur le peuple de dieu . Chaque fois que des sorciers passent dans l’assemblées, ils demandent à peiner pour les gens , et appellent devant par catégories .Dans les différente catégories qu’ils appellent devant, il ya la catégorie des gens qui ne sont pas encore mariés. Ils leur disent qu’ils vont prier pour eux pour qu’il s se marient . Ils font des incantations sur des ignorants , en leur mentant qu’ils prient pour que Dieu leurs donne un partenaire . Dès qu’ils tournent dos , les gens pour lesquels ils ont prié, commence a bruler , et n’arrivent plus à se retenir , et se retrouvent en train de chercher un partenaire avec empressement . Comment reconnaitre alors ceux qui pratique la sorcellerie dans vos familles Levez vous un beau matin et balayer toute votre maison familiale ou vous habitez ou si c’est en location et que vous soupçonnez quelqu’un …Balayez toute la maison ; Ramassez l’ordure après balayage de la maison et mettez dans un cabri , puis grillez cela pour le rendre en poudre noire et garder la poudre sur vous .Vous pouvez le faire trois fois dans la semaine . Spontanément, le sorcier viendra vous dire que c’est pas lui le sorcier , ou vous demander si vous avez un problème avec lui , puisqu’il ne sera plus l’aise dans la maison …Au final il quittera la maison .Apres avoir découvert cette personne , jetez les poudres sur le tas d’ordures En Côte d'Ivoire selon un média du nom de l'informe qui titrait Des religieux et universitaires font d’importantes révélations sur les sorciers Comment reconnaître les sorciers dont des enfants, et leurs modes opératoires Pendant deux jours, prêtres, universitaires, sociologues venus de plusieurs pays, et un sorcier repenti, ont parlé de la sorcellerie, à travers des thèmes aussi captivants les uns que les autres Discernement d’une personne sorcière et attitude chrétienne à son égard », Mécanisme de fonctionnement de la sorcellerie de la connaissance des secrets mystiques », Enquête socio-anthropologique sur la sorcellerie », La sorcellerie compréhension et évolution », De la réalité de la sorcellerie à son inexistence ». Pour ne citer que ces thèmes. L’auditorium du campus verdoyant de l’Icma s’est avéré petit pour contenir le public venu très nombreux, en quête de savoir sur la sorcellerie. Les deux journées d’échanges sur le phénomène ont été meublées de témoignages poignants de connaisseurs, de réactions des négateurs d’un phénomène qui semble pourtant être une évidence en Afrique, et de déclarations stupéfiantes d’un ex-sorcier, aujourdhui converti en annonceur de l’évangile. Le témoignage de cet homme venu en ’guest-star’’ à ce colloque, a laissé plus d’un, pantois. Tout comme la contribution du père Norbert Eric Abékan, l’un des prêtres exorcistes du diocèse d’Abidjan. La sorcellerie, une réalité pour l’Église, selon Mgr Ahouana En ouvrant ce colloque, l’évêque métropolitain de Bouaké, Mgr Paul Siméon Ahouana Djro, a déclaré que la sorcellerie dans les sociétés africaines est une réalité complexe. L’homme africain aime la vie », dira-t-il. Il peut s’amuser avec tout, sauf avec la vie. Lorsqu’il sent que sa vie est menacée, il cherche aussitôt à conjurer le phénomène », ajoute-t-il. Le dignitaire religieux avoue ne pas comprendre pourquoi des chrétiens baptisés et confirmés, continuent, malgré tout, de s’attacher les services des féticheurs, pour se protéger. Pendant plusieurs heures, les contributions vont s’enchaîner. Il y en a eu une bonne quinzaine durant les deux jours de cette rencontre internationale. La dernière journée a été particulièrement suivie. Cela, en raison de la qualité des intervenants d'une part. Il s’agit notamment du père Norbert Eric Abékan, un prêtre dont l’engagement dans la pastorale de délivrance et de guérison des fidèles est connu de tous, et de Paul Gomez Ehounou, un ex-sorcier aujourd’hui converti. Et d’autre part, par l’intérêt des thèmes qu’ils ont abordés. Le samedi 8 avril, la vedette du jour était incontestablement Paul Gomez Ehounou. Dans une salle archi-comble, cet ’ex-haut gradé’’ de la sorcellerie, a dispensé un véritable cours magistral sur la sorcellerie, intitulé Mécanismes de fonctionnement de la sorcellerie de la connaissance des secrets mystiques ». Autre thème qui a suscité beaucoup de curiosité, c’est Comment reconnaître un sorcier ». C’est Dr Barnabé Denon, enseignant de philosophie politique et morale à l’Université catholique de l’Afrique de l’ouest Ucao au Bénin, qui en a donné quelques signes distinctifs, au cours de son exposé intitulé Discernement d’une personne sorcière et attitude chrétienne à son égard ». Si en Afrique, la sorcellerie est une réalité quotidienne que vivent les hommes, comme l’ont attesté la plupart des intervenants, en Europe par contre, le phénomène est observé avec circonspection. Il est même souvent perçu comme une illusion. En effet, les occidentaux, à l’instar de l’ethnologue et anthropologue français, Marc Augé, abondamment cité par les différents intervenants, considèrent la sorcellerie comme une illusion collective » ou un pouvoir maléfique supposé ». Le Professeur Ramsès Boa Thiémélé, enseignant de philosophie à l’Université Félix Houphouët-Boigny de Cocody, était l’un des rares intervenants à afficher son scepticisme à l’égard de la sorcellerie. Au cours de son intervention, il a réaffirmé les arguments développés dans son livre à polémique La sorcellerie n’existe pas », paru en 2010 aux Éditions Cerap à Abidjan. Ce négateur patenté de la sorcellerie a, au cours de son intervention, jeté de nouveau, le pavé dans la mare. En effet, tout en admettant que la sorcellerie est un fait dont on parle dans les sociétés africaines, il soutient par contre, que ce phénomène n’est guère surnaturel. Pour lui, la sorcellerie relève plutôt de la propagande et de la manipulation des consciences collectives ». Plusieurs intervenants lui apporteront la réplique. Comment fonctionne la sorcellerie des exemples concrets Les réactions aux propos du Professeur Boa Thiémélé ne se sont pas fait attendre. Elles sont venues non seulement du public, mais aussi d’autres intervenants. Notamment, celui qui était le plus attendu à ce colloque, en l’occurrence l’ex-sorcier, Paul Gomez Ehounou. Le thème qu’il a développé Mécanisme de fonctionnement de la sorcellerie de la connaissance des secrets mystiques », avait, le moins qu’on puisse dire, valeur de thèse. Pendant 20 minutes, le temps imparti, qu’il a trouvé trop court pour décortiquer le sujet, l’ancien sorcier a tenu en haleine la salle par des affirmations parfois surréalistes La sorcellerie existe, je l’ai pratiquée pendant 12 ans, avant de me convertir, il y a 20 ans ». Avant d’énumérer les différentes méthodes d’acquisition de la sorcellerie, Paul Gomez Ehounou a indiqué l’aptitude fondamentale que doit avoir un aspirant » à la sorcellerie Être foncièrement méchant. Enfant, j’étais très heureux quand mes parents bastonnaient mes frères, je m’en délectais, j’en tirais un réel plaisir ». L’ex- sorcier a ensuite cité les différentes formes d’acquisition du ’savoir sorcelleresque’’. La plus puissante, selon lui, est la sorcellerie acquise à la naissance. Celle-ci se transmet par les gènes. Cette affirmation rejoint celle de l’intervenant précédant, qui était l’évêque de Dapaong, une ville du nord Togo. Dans son exposé intitulé ’Sorcellerie et pastorale ecclésiale en Afrique’’, Mgr Dominique Guigbilé avait, lui aussi, évoqué des cas d’acquisition héréditaire de la sorcellerie en pays moba, au Togo Chez les Moba , la sorcellerie se transmet dès la naissance ou trois mois après la naissance ». Le prélat affirmera que chez une autre ethnie, toujours du Togo, tous les enfants naissent sorciers. A ceux qui sont testés négatifs à la naissance, on leur transmet la sorcellerie plus tard ». Le deuxième mode d’acquisition de la sorcellerie, poursuivra Gomez Ehounou, est celui obtenu par affinité Les ’bosson’’, les mauvais esprits, viennent vers vous et vous promettent, pouvoir, succès, élévation ». Le sorcier repenti affirme que c’était son cas personnel J’avais 12 ans, j’étais brillant à l’école, lorsqu’une nuit, j’ai reçu la visite de quatre nains, des génies, venus m’initier ». Les autres formes, dira-t-il, sont la sorcellerie par affiliation, celle que des individus, eux-mêmes, sollicitent. Il y a aussi la sorcellerie latente, qui sommeille en certains individus. Enfin, la sorcellerie charismatique. C’est un mauvais charisme en fait, développé par certaines personnes dites hommes de Dieu ou femmes de Dieu, et qui leur permet de drainer des foules. Mais en réalité, ils détournent les enfants de Dieu. L’intervenant citera d’autres formes de sorcellerie. Notamment, le fétichisme, la magie, l’astrologie, la Franc-maçonnerie, la Rose-croix et bien d’autres. Pendant qu’il entretenait l’auditoire, il a pointé du doigt un fromager géant, derrière la salle de conférence Ce type d’arbre que vous voyez, sert souvent de salle de réunion aux sorciers. Sa capacité d’accueil n’a rien à envier à celle de cet auditorium où nous tenons ce colloque». Exclamations du public partagé entre doute et certitude. Après avoir raconté sa délivrance et sa conversion par l’abbé Ahonzi, un prêtre exorciste, Paul Gomez Ehounou dira sa foi en Dieu, seul capable de neutraliser les sorciers. Le mode opératoire des sorciers expliqué par un prêtre Le père Martin Birba, ancien doyen de l’Université catholique jésuite du Cameroun, actuel supérieur de la communauté jésuite de Ouagadougou, ne faisait pas partie des conférenciers. Mais il a saisi l’occasion des débats, pour expliquer le fonctionnement de la sorcellerie. Le prêtre a indiqué que l’anthropologie biblique chrétienne distingue trois composantes dans l’homme. A savoir, le corps, l’âme et l’esprit. Alors que l’anthropologie scientifique, elle, ne parle que de deux, notamment le corps et l’esprit. Il soulignera que la première entité, à savoir le corps physique, est vulnérable. La seconde, l’âme qui est le double de l’homme, est superposée au corps physique, et peut donc s’en détacher. C’est le siège de l’imagination, de la mémoire, de l’intelligence, des sentiments ... C’est ce que, révèle- t-il, les occultistes appellent le ’corps astral’’. La projection astrale que les rosicruciens maîtrisent, leur permet de détacher l’âme qu’ils appellent ’le corps astral’’, du corps physique», explique ce prêtre. Qui a toujours affirmé que l’appartenance à l’Église catholique est incompatible avec la pratique de la franc-maçonnerie et de la Rose-croix. Le père Birba a soutenu qu’au cours d’une intervention chirurgicale, un patient sous anesthésie, est capable de se séparer de son corps physique, et regarder tout ce que font les médecins pendant l’opération. Le patient est capable, à son réveil, de leur rappeler toute leur conversation. ustement, confiera le père, les sorciers maîtrisent, eux aussi, cette projection astrale. Ils arrivent à se détacher de leur corps physique, pour aller opérer. Lorsqu’un sorcier veut tuer un homme, il lui suffit seulement d’agir sur son ’corps astral’’, et le corps physique est atteint ». Il souligne que les démons ne peuvent pas toucher à l’âme d’un individu, tant que ce dernier lui-même ne les y autorise. Il précise que même Dieu le créateur, ne peut pas agir sur l’âme de sa propre créature, sans le consentement de celle-ci. La troisième composante qui est l’esprit, est l’endroit où Dieu parle à l’homme, selon le prêtre. Le public n’était pas au bout de ses surprises. Dans l’exposé d’un autre spécialiste, il en apprendra davantage, précisément sur les signes distinctifs d’un sorcier. Discernement d’une personne sorcière et l’attitude chrétienne à son égard C’est un thème qui a évidemment emballé le public, curieux de connaître les signes distinctifs d’un sorcier. Les questions qui ont fusé après l’intervention du Docteur Barnabé Denon de l’Ucao Bénin, en disaient long sur l’intérêt suscité par ses révélations. Comment reconnaître le sorcier, dans la mesure où celui-ci est à priori un homme comme les autres ? », s’est-il interrogé, avant de donner quelques pistes pour l’identifier. A l’instar de Paul Gomez Ehounou, Dr Barnabé Denon a indiqué que c’est surtout par son comportement, qu’on peut détecter le sorcier Le sorcier est foncièrement porté vers le mal. Sa motivation, c’est la nuisance. Il ne compatit pas. S’il lui arrive de le faire, c’est sciemment. Car, du fond de son cœur, il s’en réjouit plutôt. Il est jaloux, envieux et se réjouit de faire le mal. Le bonheur de l’autre le déconcerte. Son humeur varie au gré des circonstances. Il est sournois et animé par la haine et l’agressivité. Il a une inclination prononcée à la ruse ». Le conférencier a aussi évoqué le cas des enfants sorciers. Ils sont entêtés, provocateurs et souvent agités pendant leur sommeil ». Le spécialiste indiquera que c’est pendant leur sommeil, que ces enfants en question montrent le plus de signes. Certaines positions de l’enfant au lit, révélera-t-il, trahissent ce qu’il est. Un enfant qui dort, le pied constamment collé au mur, est souvent en contact avec le monde extérieur », soutient l’enseignant qui donnera d’autres détails qui permettent d’identifier ces enfants. Il s’agit de certains propos qu’ils tiennent durant leurs rêves Un enfant qui dit dans son sommeil, des paroles comme je ne veux pas » ou je viens », voudrait dire soit je ne veux pas participer à ce repas ou bien je veux y prendre part» Le témoignage du père Abékan Il était très attendu à ce colloque. Le père Norbert Eric Abékan s’était rendu très célèbre dans les années 1990, lorsqu’il assurait, tous les derniers samedis du mois, le ministère de la délivrance et de la guérison à la paroisse Notre Dame du Perpétuel secours de Treichville, et à Saint Jean de Cocody. Le prêtre qui déplaçait des foules, se montre plus discret depuis son retour du Canada, il y a plusieurs années. Cependant, il n’a pas voulu rater l’occasion de ce colloque sur la sorcellerie, pour témoigner d’un mal dont il a délivré bon nombre de fidèles. Le prêtre s’est étonné de la persistance du phénomène de la sorcellerie en Afrique, malgré le nombre de pasteurs formés tous les ans, sur le continent. Il a illustré cet étonnement par cette boutade de Julius Malema, l’ex-leader de la jeunesse de l’ANC, le parti au pouvoir en Afrique du Sud. La Chine produit deux millions d’ingénieurs chaque année. L’Afrique produit dix millions de pasteurs chaque année, mais les sorciers nous dérangent toujours ! ». L’abbé Abékan, qui ne nie pas l’existence de la sorcellerie, recommande néanmoins plus de discernement devant certains faits qui ne sont pas forcément imputables à la sorcellerie. Il a raconté plusieurs anecdotes, dont celle d’une femme enceinte qui attendait vainement son accouchement, bien que sa grossesse était arrivée à terme. Des ’hommes de Dieu’’ qu’elle avait consultés, ont vite trouvé le bouc-émissaire c’est sa belle-mère qui s’était assise sur son ventre ». Mais lorsqu’il a consacré un temps d’écoute à cette femme, le père Abékan s’est rendu compte que son mal provenait plutôt de la haine féroce qu’elle nourrissait à l’égard de son mari. Après avoir réconcilié le couple, il a constaté que la femme, débarrassée de ce poids qu’est la haine, a facilement accouché les jours qui ont suivi. Le prêtre exorciste a évoqué un autre cas qui n’est pas non plus de la sorcellerie, mais plutôt de l’empoisonnement. C’est ce qui est arrivé à un patron qui a licencié l’un de ses employés. Ce dernier promit à son patron, que la main qu’il a utilisée pour signer sa lettre de licenciement, sera amputée. En effet, peu de temps après, la main du patron s’est enflée, puis s’est gangrenée, pour finalement être amputée. Mais l’origine du mal n’était pas un envoûtement, mais plutôt un empoisonnement. Du poison avait été mis sur le poignet de la porte du bureau du patron. Le père Abékan n’a pas omis d’évoquer son propre cas. Il a livré à l’auditoire, le témoignage rendu par le chef d’une coalition de sorciers, lors de sa conversion, sur les antennes d’une radio. L’homme a avoué avoir invoqué ’Mamy Watta’’, la sirène des eaux, afin que ce prêtre, le père Abékan bien entendu, qui les empêche de travailler, meurt écrasé lors d’un accident. A l’époque, en effet, le prêtre qui faisait du vélo, avait été violemment fauché par un véhicule qui a manqué de peu de l’écraser. Face à l’acuité du phénomène de la sorcellerie, le père Abékan a exhorté ses pairs à s’investir davantage dans l’écoute des fidèles, et dans la pastorale des malades. De nombreux autres témoignages ont été rendus par les intervenants, sur la réalité de la sorcellerie. C’est le cas d’un universitaire camerounais qui banalisait les pouvoirs supposés d’un grand sorcier. Un jour, ce dernier l’invita chez lui. Mais à peine est-il entré dans sa cour, le puissant sorcier le suspend en l’air, à deux mètres du sol, avant de lui ’demander les nouvelles’’ C’est vous qui mettez en doute mes pouvoirs ? ». Le pauvre universitaire, paniqué, le supplie de le faire descendre d’abord sur terre, avant qu’il ne lui réponde. Au terme de ce colloque très riche en enseignements sur la sorcellerie, les intervenants, malgré leurs points de vue sur la question, ont tous une certitude la foi est l’arme du chrétien contre le diable et ses œuvres. Légende ou fiction ?

Pourmoi un bobo parisien, c'est une personne qui vit dans les quartiers "à la mode" de Paris, dans un 25m2 qu'il paye 1400€/mois dans lequel il ne passe jamais de temps, car il est tous les soirs dans les bars branchés de la ville à se siroter une bière. Le bobo connait toujours le dernier restaurant chic et tendance, il se fait livrer Frichti au boulot et ne cuisine pas dans son Table des matières1. Introduction2. Ou allons-nous après la mort?3. Quels principes décident que nous pouvons rencontrer nos ancêtres défunts dans l’ Comment pouvons-nous reconnaître nos ancêtres précédemment décédés quand nous mourons? Quelle forme prend-on après notre mort? Mécanisme de Risques impliqués avec la rencontre5. Une fois identifié, est ce que nous restons avec nos défunts dans l’au delà?6. Comment communiquons-nous quand nous rencontrons nos proches défunts dans l’au-delà?7. Rencontrer nos animaux de compagnie dans l’au-delà 1. Introduction Presque chacun d’entre nous a eut cette pensé, si cela est possible de rencontrer nos ancêtres et proches défunts lorsque nous quittons cette terre au moment de la mort. Le but de cet article est d’expliquer les facteurs et les principes qui décident qui nous pouvons rencontrer et qui nous ne pouvons pas dans l’au-delà. 2. Ou allons-nous après la mort? Veuillez faire référence a notre article sur Ou allons-nous après la mort?’ Comme vous pouvez le voir, il y a 13 régions subtiles et physiques ou nous pouvons aller après la mort. Dans l’époque actuelle, moins de 1% de nous arrivent aux régions positives du paradis Swarga, Maharlok et au dessus. Cela est parce qu’on doit être à au moins un niveau spirituel de 50% samashti ou 60% vyashti qui est moins de 1% de la population du monde afin d’atteindre la première région positif de l’univers, c’est-à-dire le paradis, après la mort. Pour plus d’information veuillez faire référence à la répartition de la population du monde par niveau spirituel. Il y a une autre région qui est important de mentionner afin de comprendre ce qui nous arrive après la mort. Immédiatement après notre mort, nous allons dans une région connue comme la région des morts’ Martyaloka. Il s’agit d’une maison de transition ou un plan d’existence provisoire ou l’on reste tandis qu’ils font leur voyage du moment du décès jusqu’au dernier lieu de repos dans une des 13 plans d’existence subtils intangible. Veuillez faire référence à l’article sur la région des morts pour plus d’information. 3. Quels principes décident que nous pouvons rencontrer nos ancêtres défunts dans l’au-delà. La même région Les corps subtils des proches dans la même région peuvent se rencontrer facilement. Par exemple, deux corps subtils proches dans la région Basse Bhuvalok, peuvent se rencontrer. Région subtil à une région plus subtile Ce n’est pas possible pour une personne dans un plan subtil intangible de rencontrer une personne dans un plan d’existence plus subtil. Après la région de la terre Bhūlok, la région Basse est le plus matériel/concrète tangible. Un corps subtil dans une des plans de la région basse ne peut pas rencontrer un corps subtil dans le paradis ou dans la première région de l’enfer Pātāl. Régions subtils à des régions plus physiques Un corps subtil d’un plan d’existence plus subtil peut aller à un plan d’existence plus physique moins subtil. Par exemple, un corps subtil dans la 3ème région de l’enfer peut rencontrer une personne dans la première région de l’enfer temporairement. Des visites comme celle-ci durent aussi longtemps qu’elles sont requise et sont aussi dépendant de la force spirituelle du corps subtil qui visite. Région subtiles supérieures Les corps subtils dans les régions subtiles positives plus supérieures de Mahalok sont si spirituellement avancés qu’ils sont dépourvus des désires y compris celui de rencontrer les membres de la famille. Le but principal de leur existence est de grandir spirituellement. Les corps subtils du paradis éprouvent un bonheur immense et sont généralement pris dans les plaisirs subtils que le paradis a à offrir. Par conséquent, le désire de rencontrer des proches défunts n’empiètent pas sur leur conscience. Visiter la région des morts ou la terre Les corps subtils dans n’importe quelle région subtile peuvent visiter les corps subtils dans la région des morts ou la région de la terre. Un fantôme d’une plus grande force spirituelle dans les régions Basses de l’enfer peut temporairement entrer dans des régions positives supérieures telles que le paradis pour déranger la paix. 4. Comment pouvons-nous reconnaître nos ancêtres précédemment décédés quand nous mourons? Quelle forme prend-on après notre mort? Une fois qu’un corps subtil entre dans la Région des Morts, il commence à perdre son identité avec sa vie précédente sur terre. Par le temps qu’il traverse la Région des Morts et atteint une des région subtile principales tel que la région basse, le corps subtil alors prend une forme amorphe. Si les personnes ont un fort attachement à leur vie terrestre et à leurs proches, ils ne peuvent pas avancer au-delà de la région des morts. Ici, ils continuent à prendre une forme ressemblant celle de leur forme précédente. La forme est crée par l’énergie du désire’. Des corps subtils peuvent-être bloqués dans la région des morts pendant plusieurs années et roder autour de leur maison ancestrale. Par conséquent, ceux avec un sixième sens sont capables de ressentir ou voir leur présence. Mécanisme de rencontre En entrant dans la même région Quand les corps subtils des ancêtres défunts ont un désire intense de rencontrer un autre proche ou ami défunt, l’énergie de cette pensée unique crée une matérialisation subtile intangible de sa forme de quand il connaissait son proche. En même temps, le proche qui vient de mourir et qui est entré dans cette région, est attiré au corps subtil de cette ancêtre particulier a cause des fréquences de désire qui émanent du corps subtil de l’ancêtre. Ensuite le descendant qui vient de mourir reconnait son ancêtre a cause de la forme familier du corps subtil que l’ancêtre a pris. Au moment du décès Généralement il y a des ressemblances héréditaires au niveau des composants de base subtil Sattva, Raja et Tama parmi les membres de la famille. Alors, du a leur hypersensibilité, les corps subtils des ancêtres qui résident dans la région des morts et la région basse sont capable d’apercevoir les changements qui se passent dans la personne mourante au moment de la mort. Ils sont ensuite attirés vers le son des énergies sous vitales émises et les gazes excrétoires libéré par le cadavre. Ainsi, ils entrent dans l’environnement de la terre et approchent la personne mourante. C’est pourquoi plusieurs personnes mourantes ont des visions de leurs ancêtres défunts. Si la personne récemment décédée souhaite vivement de rencontrer son ancêtre défunt ou si l’ancêtre défunt souhaite vivement de rencontrer la personne décédée, alors, l’ancêtre grâce à la force de son énergie de désire’ puissant, atteint une forme comme une apparition gazeux. Ainsi, ils aident la personne décédé à s’identifié. Risques impliqués avec la rencontre Dans quelques cas, des fantômes démons, diables, énergies négatives, etc. de niveau plus haut comme des sorciers subtils mantriks peuvent prendre la forme des proches décédées et induire en erreur les corps subtils récemment décédés. Cela peut être mieux prévenu si on a fait beaucoup de pratique spirituelle sur terre et on peut voir a travers leur forme illusoire māyāvi. Les ancêtres défunts qui sont dans une des régions de l’enfer peuvent aussi induire en erreur les corps subtils des personnes récemment décédées. La façon sure de s’assurer que quelqu’un n’est pas induit en erreur après la mort est de faire une pratique spirituelle régulière selon les six principes fondamentaux de la pratique spirituelle et d’atteindre un niveau spirituel aussi haut que possible. Plus le niveau spirituel au moment de la mort est élevé, moins sont les chances d’être trompées par des fantômes ou par des ancêtres des Régions de l’enfer. Aussi, on peut avoir accès à une plus grande protection de dieu. 5. Une fois identifié, est ce que nous restons avec nos défunts dans l’au delà? Généralement, les corps subtils d’une famille restent ensemble s’ils sont dans le même plan d’existence. C’est parce qu’il y a beaucoup de ressemblance entre les proches par rapport aux autres. 6. Comment communiquons-nous quand nous rencontrons nos proches défunts dans l’au-delà? La méthode de communication dans l’au-delà n’est pas le langage de son que nous sommes habitués sur terre. Les pensées dans le corps mental de quelqu’un peuvent être perçues par les autres. 7. Rencontrer nos animaux de compagnie dans l’au-delà Contrairement aux humains, les animaux ne restent pas longtemps dans la forme subtile comme un corps subtil après la mort et sont susceptibles de prendre naissance de nouveau dans un court laps de temps, soit dans la même espèce ou dans l’espèce de niveau plus élevée suivant, si elles ont évolué. Ainsi, il est très rare de rencontrer les animaux de compagnie dans l’au-delà. Si, on arrive à voir ses animaux de compagnie, soit par vision subtile ou quand l’on meurt et allons dans l’au-delà, c’est très probablement une illusion crée par une énergie négative de niveau supérieur tel qu’un sorcier subtil pour nous tromper. Une pratique spirituelle régulière est la meilleure façon d’éviter d’être trompé. Il est extrêmement difficile pour un animal qui était né comme un animal initialement d’évoluer à un être humain dans une seule naissance. Ceci est dû au fait, qu’il est très difficile pour un animal de faire la pratique spirituelle. Toutefois, un animal qui a pu assister au Satsang d’un Saint, qui a consommé le sacrement bénie Prasad, a écouté des chants sacrés ou a écouté la répétition du nom de Dieu régulièrement peut avoir une augmentation en sattvikta. Par la suite de cette augmentation de sattvikta par rapport au sattvikta moyenne de son espèce, quand il meurt, il peut évoluer à la prochaine espèce supérieure en sattvikta, dans sa prochaine naissance. Lapuissance et l’efficacité de ce sort qui puise son énergie néfaste dans les entrailles de la terre fait appel à une entité surnaturelle et maléfique pour atteindre sa victime et requiert les compétences d’un très grand sorcier. Ses domaines d’application sont vastes, mais le rituel, très dangereux et complexe dans sa mise en place (matériel, incantations, force de l Aujourd’hui, de nombreux couples ne souhaitent pas légaliser leur union. Ils vivent ensemble sans être mariés aux yeux de la loi. Dans ce cas, le problème qui se pose est qu’en est-il de la filiation paternelle de leurs enfants ? En principe, dans un couple marié, l’époux est présumé être le père de l’enfant. En revanche, cette présomption de paternité ne s’applique pas pour les couples non mariés. Ainsi, pour pouvoir déterminer la filiation paternelle de l’enfant né ou conçu hors mariage, il faudra que le père le reconnaisse. Pour en savoir plus sur la reconnaissance de paternité, il est conseillé de consulter un avocat spécialisé en droit de la famille. En résumé infographie Télécharger le PDF La reconnaissance de paternité, c’est quoi ? Pour les enfants nés hors mariage issus de parents concubins ou parents pacsés, la présomption de paternité n’existe pas. Le père doit faire une déclaration auprès d’un officier d’état civil afin d’établir le lien de filiation. Cette déclaration est appelée la reconnaissance de paternité. Celle-ci est prévue par l’article 316 du Code civil. Besoin d'un avocat ? Nous vous mettons en relation avec l’avocat qu’il vous faut, près de chez vous Trouver mon Avocat Il faut savoir que seuls les hommes non mariés peuvent reconnaître un enfant. Les hommes mariés bénéficient déjà de la présomption de paternité. Toutefois, si un homme marié pense que l’enfant né pendant son mariage n’est pas le sien, il peut engager une action en désaveu de paternité. À noter Il faut également noter que l’acte de reconnaissance de paternité ne peut être fait que par le parent biologique de l’enfant. Autrement dit, il est interdit de reconnaître un enfant, si vous savez pertinemment qu’il n’est pas le vôtre. Cela constitue une fraude. Dans ce cas, vous pouvez toujours faire une adoption si vous le souhaitez. Quelles sont les démarches à suivre pour reconnaître un enfant ? Vous pouvez faire la reconnaissance de paternité à tout moment avant la naissance, au moment de la déclaration de naissance ou après la naissance de l’enfant. La reconnaissance prénatale Il est possible de reconnaître un enfant avant qu’il ne naisse. Il s’agit d’une reconnaissance anticipée de paternité. La procédure est simple. Dans ce cas, vous devez vous présenter à la mairie et vous munir d’un justificatif d’identité ainsi que d’un justificatif de résidence daté de moins de 3 mois. L’officier d’état civil va rédiger l’acte de reconnaissance. Après que vous ayez signé cet acte, il va vous remettre une copie. Vous devrez ensuite présenter cette copie de l’acte lors de la déclaration de naissance. À noter Qu’en est-il s’il y a un refus de reconnaissance de paternité par la mère ? Sachez que le consentement de la mère n’est pas nécessaire pour pouvoir reconnaître son enfant. Il suffit de l’informer de la reconnaissance faite par courrier. La reconnaissance au moment de la déclaration de naissance Il est aussi possible d’établir la reconnaissance de paternité au moment de la déclaration de naissance de l’enfant, notamment dans les 5 jours qui suivent la naissance. Pour ce faire, le père doit aller à la mairie du lieu de naissance et fournir quelques pièces justificatives un justificatif d’identité et un justificatif de domicile de moins de 3 mois. La reconnaissance postnatale Vous voulez savoir jusqu’à quel âge peut-on faire une reconnaissance de paternité ? En réalité, le père peut toujours reconnaître l’enfant à tout moment après sa naissance. La reconnaissance de paternité d’un adulte est aussi possible. Il peut se présenter à la mairie de son choix et déclarer qu’il est le père de l’enfant. Pour les pièces justificatives, il faut avoir un justificatif d’identité et un justificatif de domicile de moins 3 mois. Il peut également être utile de fournir l’acte de naissance de l’enfant ou le livret de famille. Dans les 3 cas, la reconnaissance sera inscrite sur l’acte de naissance de l’enfant. À noter que, s’il y a reconnaissance de paternité tardive un an après la naissance de l’enfant, l’autorité parentale revient à la mère seule. En ce qui concerne la reconnaissance de paternité tardive et le changement de nom, cela est seulement possible pendant la période de minorité de l’enfant. Bon à savoir La reconnaissance de paternité peut aussi être faite par acte notarié. Le père peut s’adresser au notaire pour reconnaître l’enfant. Il pourra de même demander que l’acte de reconnaissance demeure secret. D’un autre côté, la reconnaissance de paternité peut s’effectuer au cours d’une procédure judiciaire. Dans ce cas, il y a certaines conditions restrictives à respecter. Par ailleurs, lorsque la filiation a été établie dans des circonstances inexactes ou mensongères, une procédure d’annulation de la reconnaissance de paternité peut être demandée par toute personne qui peut y trouver un intérêt. Dans le cas d’une reconnaissance de paternité après le décès du père, une preuve de filiation est requise. Pour cela, il faudra avoir recours à une expertise génétique ou test de paternité avec consentement de l’intéressé. Si on résume, la reconnaissance de paternité est un acte qui permet à un homme non marié de reconnaître son enfant. Les démarches de la reconnaissance sont simples, rapides et peuvent se faire à tout moment. D’ailleurs, la mère ne peut pas l’empêcher de reconnaître son enfant. Lorsque la reconnaissance sera mentionnée sur l’acte de naissance de l’enfant, le lien de la filiation paternelle sera établi. Des droits et des obligations du père et de l’enfant vont aussi découler de cet acte.

Avantde commencer à comprendre comment reconnaître une sorcière,il faut comprendre que la magie appartient à la fois à la sphère spirituelle de la vie et à la sphère scientifique. À cet

^{Question Réponse L’apostasie, un terme qui vient du grec apostasia, signifie défiance à l’égard d’un système ou d’une autorité établie, rébellion, renoncement à ou violation de sa foi ». Au 1er Siècle, il s’agissait d’un terme technique pour une révolte ou défection politique. Tout comme à cette époque, l’apostasie menace le corps de Christ aujourd’hui. La Bible nous met en garde contre les gens comme Arius env. 250-336 ap. un prêtre chrétien d’Alexandrie, en Égypte, formé à Antioche au début du 4ème Siècle, qui, vers 318 ap. a accusé l’évêque Alexandre d’Alexandrie de sabellianisme, une fausse doctrine qui affirme que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont que des rôles ou des modes que Dieu a assumés à différentes époques. Dans sa détermination à insister sur l’unicité de Dieu, Arius est allé trop loin sur sa nature en niant la Trinité et en introduisant une distinction d’apparence futile entre le Père et le Fils. Pour Arius, Jésus n’était pas homoousios de même essence, mais homoiousios d’une essence semblable avec le Père. Une seule lettre grecque, un iota i, distingue les deux termes. Voici comment Arius définit sa position Le Père existait avant le Fils. Il y a eu un temps où il n’existait pas. Le Fils a donc été créé par le Père. Par conséquent, tout en étant la plus élevée de toutes les créatures, il n’était pas d’essence divine. » Arius, qui était très intelligent, a fait de son mieux pour gagner des partisans, allant même jusqu’à composer de courts chants enseignant sa théologie, qu’il apprenait à tous ceux qui le voulaient. Sa nature affable et sa position de prédicateur ayant renoncé à lui-même a également servi sa cause. Par rapport à l’apostasie, tous les chrétiens doivent impérativement comprendre deux choses importantes 1 comment la reconnaître, elle et ses défenseurs, et 2 pourquoi elle est si dangereuse. Formes d’apostasie Pour identifier pleinement et combattre l’apostasie, il est important que les chrétiens comprennent les diverses formes qu’elle peut prendre et ce qui caractérise ses doctrines et enseignants. Il y a deux formes principales d’apostasie 1 l’éloignement des doctrines bibliques essentielles au profit d’enseignements hérétiques se revendiquant comme la véritable » doctrine chrétienne, 2 la renonciation totale à la foi chrétienne, qui mène à abandonner Christ. Arius représente la première forme la négation de vérités chrétiennes essentielles comme la divinité de Christ, début dʼune pente glissante vers le renoncement total à la foi, la seconde forme dʼapostasie. Il est important de comprendre que cette forme commence presque toujours par la première. Une croyance hérétique devient un enseignement hérétique qui se répand et grandit jusquʼà polluer tous les aspects de la foi. Alors, lʼobjectif final de Satan de pousser la personne à se détourner totalement de la foi chrétienne est atteint. On trouve un exemple récent de ce processus dans une étude effectuée en 2010 par les éminents athées Daniel Dennett et Linda LaScola, intitulée Ces prédicateurs qui nʼont pas la foi ». Dennett et LaScola sʼintéressent au parcours de cinq prédicateurs qui, au fil du temps, sont entrés en contact et ont accepté des enseignements hérétiques, jusquʼà se détourner totalement de leur foi et à devenir secrètement panthéistes ou athées. Une des révélations les plus choquantes de cette étude est quʼils conservent leur position de pasteurs dʼéglises chrétiennes, sans que leurs assemblées ne soient informées de leur état spirituel. Les mises en garde contre les dangers de lʼapostasie dans le livre de Jude sont utiles pour comprendre les apostats comme ceux dont parle lʼétude de Dennett et LaScola. Les paroles de Jude sont tout aussi pertinentes pour nous aujourdʼhui que quand il les a écrites au Ier Siècle. Il est donc important pour nous de les lire attentivement pour bien les comprendre. Caractéristiques de l’apostasie et des apostats Jude était le demi-frère de Jésus et un responsable de lʼÉglise primitive. Dans son Épître du Nouveau Testament, il explique comment reconnaître lʼapostasie et encourage vivement tous les membres du corps de Christ à combattre pour la foi verset 3. Le terme grec traduit par combattre » est un verbe composé, duquel est dérivé le verbe français agoniser ». Il est à lʼinfinitif présent, ce qui implique une lutte continuelle. Autrement dit, Jude nous dit que nous devrons constamment lutter contre les faux enseignements et nous appelle à prendre cette lutte au sérieux, jusquʼà lʼagonie. Il dit aussi clairement que tous les chrétiens, pas seulement les responsables dʼéglise, sont appelés à ce combat et doivent donc exercer leur discernement pour reconnaître et éviter lʼapostasie en leur sein. Après avoir appelé ses lecteurs à combattre pour la foi, Jude explique pourquoi Il sʼest en effet glissé parmi vous certains hommes dont la condamnation est écrite depuis longtemps. Ces impies transforment la grâce de notre Dieu en débauche et renient Dieu, le seul maître, et notre Seigneur Jésus-Christ » verset 4. Rien que dans ce verset, il donne aux chrétiens trois caractéristiques de lʼapostasie et des enseignants apostats. Dʼabord, Jude dit que lʼapostasie peut être subtile. Il emploie le terme glissé » quʼon ne trouve nulle part ailleurs dans la Bible pour lʼentrée de lʼapostasie dans lʼÉglise. En grec extra-biblique, ce terme décrit lʼhabileté dʼun avocat qui infiltre lʼesprit de la cour et corrompt la pensée de cette dernière par la finesse de son argumentation. Ce terme signifie littéralement se glisser directement par le côté, s’immiscer, sʼinfiltrer, entrer sans être vu ». Autrement dit, Jude nous avertit que lʼapostasie commence rarement de manière ouverte et facilement détectable. Elle ressemble plutôt à lʼenseignement dʼArius, quʼune seule lettre différencie de la véritable doctrine chrétienne. A. W. Tozer décrit en ces mots le danger de cet aspect de lʼapostasie Lʼerreur est si douée pour imiter la vérité quʼon les confond constamment. Il faut regarder attentivement ces jours-ci pour voir qui est Caïn et qui est Abel. » LʼApôtre Paul parle aussi de lʼapparence plaisante des apostats et de leur enseignement Ces hommes-là sont de prétendus apôtres, des ouvriers trompeurs déguisés en apôtres de Christ. Et ce nʼest pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière » 2 Corinthiens Autrement dit, ne vous attendez pas à ce que les apostats aient mauvaise apparence ou enseignent des hérésies épouvantables au lieu de nier ouvertement la vérité, ils la tordront souvent en fonction de leur propre programme, mais le pasteur R. C. Lensky remarque Les pires formes de méchanceté sont les perversions de la vérité ». Ensuite, Jude décrit les apostats comme des impies » qui abusent de la grâce de Dieu pour justifier leur injustice. Il mentionne 18 caractéristiques peu enviables des apostats pour permettre à ses lecteurs de les reconnaître plus facilement ils sont impies, débauchés, renient Christ verset 4, souillent leurs corps, sont rebelles, insultent les anges, ignorent Dieu verset 8, parlent de fausses visions, sont auto-destructeurs versets 10, toujours mécontents, se plaignent sans cesse, marchent selon leurs désirs, tiennent des discours arrogants et flattent par intérêt verset 16, se moquent de Dieu verset 18, provoquent des divisions, sont dominés par leur nature propre et enfin, ils nʼont évidemment pas lʼEsprit verset 19, cʼest-à-dire quʼils ne sont pas sauvés. Enfin, Jude dit que les apostats renient Dieu, le seul maître, et notre Seigneur Jésus-Christ ». Comment ? Paul écrit à Tite Tout est pur pour ceux qui sont purs, mais rien nʼest pur pour ceux qui sont souillés et incrédules ; bien plus, leur intelligence et leur conscience sont souillées. Ils prétendent connaître Dieu, mais ils le renient par leur manière d’agir. Ils sont abominables, rebelles et incompétents pour la moindre œuvre bonne » Tite italiques ajoutés. La conduite injuste des apostats révèle leur vraie nature. Contrairement aux apostats, un croyant authentique a été délivré du péché pour la justice en Christ. Avec Paul, ils demandent aux apostats qui encouragent à la débauche Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grâce se multiplie ? Certainement pas ! Nous qui sommes morts pour le péché, comment pourrions-nous encore vivre dans le péché ? » Romains Le faux enseignement des apostats manifeste aussi leur véritable nature. Pierre écrit Cependant, il y a eu parmi le peuple de prétendus prophètes ; de même, il y aura parmi vous de prétendus enseignants. Ils introduiront sournoisement des doctrines qui conduisent à la perdition, allant jusqu’à renier le maître qui les a rachetés, et ils attireront ainsi sur eux une ruine soudaine » 2 Pierre Une autre caractéristique des croyants authentiques est quʼils sont passés des ténèbres spirituelles à la lumière Éphésiens et ne renieront donc pas les vérités bibliques essentielles, comme Arius avec la divinité de Jésus. Au final, lʼapostat se reconnaît à ce quʼil finit par sʼéloigner de la vérité de la Parole et de la justice de Dieu. LʼApôtre Jean dit que cʼest là la caractéristique dʼun croyant authentique Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils nʼétaient pas des nôtres, car sʼils avaient été des nôtres, ils seraient restés avec nous. Mais cela est arrivé afin quʼil soit bien clair que tous ne sont pas des nôtres » 1 Jean Les idées ont des conséquences Le fait que tous les livres du Nouveau Testament, à lʼexception de Philémon, nous mettent en garde contre lʼapostasie et les faux enseignements, montre à quel point Dieu les prend au sérieux. Pourquoi ? Tout simplement parce que les idées ont des conséquences. La bonté est le fruit dʼune pensée juste, tandis que les actes qui accompagnent une pensée erronée ont des conséquences indésirables. Par exemple, les massacres au Cambodge pendant les années 1970 sont le produit de lʼenseignement et de la vision du monde nihiliste de Jean-Paul Sartre. Le chef Khmer Rouge Pol Pot a appliqué la philosophie sartrienne envers son peuple dʼune manière effrayante, qui sʼarticule ainsi Vous garder nʼest pas un gain et vous détruire nʼest pas une perte. » Il faut aussi garder à lʼesprit que Satan nʼest pas venu vers le premier couple dans le jardin revêtu dʼune armure externe ou portant des armes surnaturelles, mais avec une idée, et que cʼest cette idée qui les a condamnés, eux et le reste de lʼhumanité, avec pour seul remède la mort sacrificielle du Fils de Dieu. Le plus tragique est que, consciemment ou non, lʼenseignant apostat mène à la perdition ses disciples qui ne se doutent de rien. Un des versets bibliques les plus effrayants est une parole de Jésus, qui met en garde ses disciples contre les chefs religieux de cette époque Laissez-les ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles ; si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous les deux dans un fossé » Matthieu italiques ajoutés. Les faux enseignants se détruisent non seulement eux-mêmes, mais leurs disciples avec eux, comme lʼexplique le philosophe chrétien Sören Kierkegaard Car il nʼa encore jamais manqué quʼun fou qui sʼégare en entraîne plusieurs autres avec lui. » Conclusion En 325 av. le Concile de Nicée a été convoqué essentiellement pour aborder la question de lʼarianisme. Résultat Arius a été excommunié et un paragraphe du Credo de Nicée affirme la divinité de Christ Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles ; il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu. Engendré, non pas créé, de même nature que le Père. » Arius est mort il y a plusieurs siècles, mais ses enfants spirituels sont toujours parmi nous, avec des sectes comme les Témoins de Jéhovah, qui nient lʼessence et la personne de Christ. Cette ivraie restera malheureusement mélangée au bon grain Matthieu jusquʼau retour de Christ pour vaincre tous nos ennemis spirituels. Les Écritures disent même que lʼapostasie va aller en empirant à lʼapproche du retour de Christ. Beaucoup trébucheront alors, [aux temps de la fin,] et ils se trahiront, se détesteront les uns les autres. » Matthieu LʼApôtre Paul fait également référence à ces paroles de Jésus dans ses Épîtres il a écrit quʼune grande chute précéderait le retour de Christ 2 Thessaloniciens et que les temps de la fin se caractériseraient par la tribulation et des charlatans religieux stériles Sache que dans les derniers jours il y aura des temps difficiles, car les hommes […] auront l’apparence de la piété mais renieront ce qui en fait la force » 2 Timothée 5. Il est plus important que jamais pour chaque croyant de prier pour le discernement, combattre l’apostasie et combattre pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes. English Retour à la page d'accueil en français Qu’est-ce que l’apostasie et comment la reconnaître ?}

Sivous êtes dans une relation ponctuelle avec quelqu’un, c’est un signe important qu’il s’agit d’une relation karmique. Si vous continuez à vivre le même type de problèmes relationnels, vous devez être conscient que ce n’est qu’une leçon de déguisement. L’amour karmique reste stagnant et répète les mêmes schémas.

par Scott, le 26/02/2004. Je sais que beaucoup de gens ont théorisé sur la manière dont les élèves sorciers de parents moldus reçoivent leur lettre de Poudlard et la prennent au sérieux, ou se rendent sur le Chemin de Traverse pour la première fois, ou comment ils arrivent à s’adapter. Même avec les récents commentaires de Rowling à ce sujet 2004, ça nous laisse encore beaucoup de questions sur l’ensemble du phénomène. Je suis, quoiqu’il en soit, curieux de savoir comment une famille moldue, en particulier les Granger, prennent cette affaire une fois le premier choc passé et quelle conséquence ça a sur leurs relations. Dans l’interview donnée au Royal Albert Hall RAH, Jo nous dit essentiellement qu’on ne devrait pas en apprendre plus sur les parents d’Hermione “Nous les avons déjà aperçus, mais ils sont dentistes ; ce n’est donc pas très intéressant.” Elle répète son sentiment dans ses commentaires au Festival du Livre d’Edimbourg J’ai délibérément laissé la famille d’Hermione à l’arrière plan. La famille de Ron est tellement fantastique que je me suis dit qu’il valait mieux, par contraste, donner à Hermione une famille ordinaire. Ils sont dentistes comme vous le savez. La nature de leur fille les laisse un peu perplexes, d’un autre côté, ils sont plutôt fiers d’elle. Oh, mais Jo, ils sont intéressants et ils sortent de l’ordinaire ! par le fait, et non des moindres, qu’ils ne voient PRESQUE JAMAIS leur fille Dans ES, Hermione rentre chez elle à Noël ES12, et au début de CS, Mr et Ms Granger l’accompagnent au Chemin de Traverse où on les voit “un peu nerveux…” à Gringotts CS4. Ainsi, Hermione les voit pendant cette première année autant qu’on pourrait s’attendre à ce qu’une élève pensionnaire voit ses parents, et ils en savent à l’évidence un minimum sur le Monde Magique même s’ils sont interloqués en arrivant au siège d’une banque de Gobelins. Cependant, à mesure qu’Hermione s’intègre de plus en plus au Monde Magique, elle paraît s’éloigner davantage de ses parents. Dans CS, elle reste à Poudlard pendant les vacances de Noël, bien que ce soit pour le Polynectar CS12. Ca me donne l’impression que les Granger ne connaissent pas leur fille si bien que ça ; ils savent ce qu’elle fait mais ils ne l’ont jamais vue pratiquer la magie, n’est-ce pas ? J’ai l’impression, surtout après avoir lu OP, que le voyage des Granger en France PA1 était un moyen pour Hermione autant que ses parents de trouver un point d’intérêt commun. Dans les grandes lignes, l’idée est quelque chose comme Mr GRANGER On devrait faire quelque chose avec Hermione cet été… Quelque chose qui nous plairait à TOUS. Mrs GRANGER Eh bien, elle a toujours voulu aller en France. Bien sûr, une fois qu’elle a appris qu’elle était une sorcière, et une fois que sa famille entra en contact avec le Monde Magique, Hermione ne pensait plus que comme une sorcière. Je peux bien sûr me tromper et ses parents ont pu être vraiment fascinés par la communauté magique et son histoire, mais peut-être aussi se sont-ils sentis très… étrangers c’est le cas, après tout, et du moins un peu déplacés. Comment comprendre qu’après cette agréable excursion en famille où ils se sentent plus proches que jamais, ils… ils… ils déposent Hermione au Chaudron Baveur avec toutes ses affaires de Poudlard ? PA4 Ensuite Hermione ne rentre encore pas pendant les vacances de Noël, et quand Harry va au Terrier dans CF5 Hermione est déjà là-bas arrivée l’après-midi précédent, d’après la lettre que Ron envoie à Harry dans CF3. Elle assiste à la Coupe du Monde de Quidditch et reste au Terrier jusqu’au moment de retourner à l’école… puis elle reste bien sûr à Poudlard pour le bal de Noël. Quand Harry arrive au square Grimmaurd lors de la première semaine d’août, tout laisse penser que Hermione y est déjà depuis un bon moment, si ce n’est pas TOUT l’été OP1 d’après les lettres qu’elle et Ron envoient à Harry, et OP3. Harry arrive quelques jours après l’attaque des Détraqueurs du 2 août. Donc, soit elle a vu ses parents pendant TRES peu de temps, soit elle ne les a pas vus du tout depuis qu’ils l’ont laissée au Terrier pour la Coupe du Monde l’année précédente. Je trouve ça vraiment parlant que, quand Hermione apprend qu’elle est nommée préfète et demande à Harry si elle peut lui emprunter Hedwige OP9, elle lui dit “Ils seront vraiment contents… Au moins, préfète, ils comprennent ce que ça signifie.” [pour reprendre JKR]… Eh bien j’ai été frappé par la tristesse et même de l’amertume qu’il peut y avoir dans sa voix. Après tout, de toutes ses réussites, combien ses parents peuvent-ils réellement reconnaître à leur juste valeur ? Préfète oui, mais les meilleures notes en métamorphose ou sortilèges ? Y a-t-il quelqu’un d’autre qui a aussi lu cette ligne de cette façon, ou bien ai-je simplement trop tendance à faire des hypothèses ? D’autre part, c’est la toute première fois que je vois Hermione correspondre avec ses parents. Je sais qu’elle ne peut pas utiliser la poste moldue, et elle n’a pas de hibou, mais elle aurait pu en utiliser un de l’école. Ai-je raté quelque chose ? Nous savons que les parents d’Hermione ont été déçus qu’elle ne vienne pas skier avec eux à Noël OP23, mais elle ne semble pas en être dérangée du tout. Harry et Ron et tout le clan Weasley sont ses amis et sorciers en plus, mais je trouve ça un peu triste que le fait d’être une sorcière a poussé Hermione à se séparer de sa famille. Dans l’ensemble, je ne peux pas affirmer qu’Hermione est en faute ou que ses parents le sont. Je suppose qu’il y a toujours l’autre possibilité que personne ne soit en tort, mais je pense toujours à un sous-titre “relations parents-fille tendues” quand les Granger sont mentionnés. Je ne prétend pas en savoir beaucoup sur le psychisme de l’élève pensionnaire britannique typique, mais je trouve ça bizarre qu’ils ne semblent jamais s’ennuyer de leurs parents surtout Hermione et les autres sorciers nés de parents moldus et en particulier pendant les une ou deux premières années. Je sais que les Dursley ne risquent pas de manquer à Harry, mais pour quelqu’un comme Hermione, venant de ce qu’on espère être une famille aimante et protectrice et qui entre dans un tout nouveau monde littéralement, ça ne peut pas être aussi facile… Et à onze ans ? Je ne pense pas que j’aurai été à l’aise en quittant ma famille à cet âge-là ; peut-être y a-t-il quelqu’un ayant vécu en pensionnat qui pourrait parler de sa propre expérience. vD16OB9.